十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历是即(jí)于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤(x洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤ián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日(rì)四天王太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门(mén)道场正常作息，这段时间基(jī)本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不(bù)信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生(shēng)活(huó)讲得(dé)很(hěn)多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每(měi)月之(zhī)一日、八日(rì)、十(shí)四日(rì)、十五日(rì)、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十(shí)日(rì)（小月二十八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集(jí)会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于(yú)此(cǐ)六(liù)日受持(chí)一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十(shí)斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经(jīng)过了(le)由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-每(měi)月十斋日

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