三字经(jīng)中苟不(bù)教性乃迁(qiān)是什么(me)意思(sī)，苟不教性乃(nǎi)迁的下(xià)一句是(shì)这(zhè)句话的(de)意思为(wèi)：如(rú)果从小不好好教育，善良的本性就会变坏(huài)的(de)。

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三字经中苟不教性乃迁是什(shén)么意(yì)思(sī)，苟(gǒu)不(bù)教性乃迁的下一(yī)句

　　出自《三字经》，《三(sān)字经》是(shì)我国的传统启(qǐ)蒙教(jiào)材，今天(tiān)小编(biān)就(jiù)来和大(dà)家聊一聊《三字经》。

　　《三字经(jīng)》嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎，是中国的(de)传统启蒙教材(cái)。

　　在中国古代经典当中(zhōng)，《三(sān)字经》是(shì)最浅显易懂(dǒng)的(de)读(dú)本之一。

　　《三字经》取材典范，包括中(zhōng)国传统文化的文学、历(lì)史、哲学、天文(wén)地理、人伦义理(lǐ)、忠孝(xiào)节义等(děng)等，而(ér)核心思想又包括了“仁，义，诚(chéng)，敬，孝。

　　”背(bèi)诵(sòng)《三字(zì)经(jīng)》的(de)同时，就了解了常(cháng)识、传统国(guó)学及历史故事，以及故事内涵(hán)中(zhōng)的做人做事道理。

　　《三字经》是我国不可多得的宝贵遗产，有不(bù)同版本(běn)，全文字(zì)数从(cóng)1120字至1722字不等(děng)。

　　《三字经》与《百家姓》、《千(qiān)字文》都(dōu)是我国(guó)优秀的(de)蒙学(xué)读(dú)物，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母(mǔ)，择(zé)邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教(jiào)五(wǔ)子，名俱扬(yáng)。

　　养不(bù)教(jiào)，父(fù)之过(guò)。

　　教(jiào)不严，师(shī)之惰。

　　子(zi)不(bù)学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不成器。

　　人(rén)不学(xué)，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三(sān)字(zì)经》是我中华悠悠五千年灿烂的经(jīng)典传统文化之一，它是中华儿女(nǚ)智慧(huì)的结晶，它承载(zài)着(zhe)一个民族的历史(shǐ)与精神，体现了独(dú)特的(de)教(jiào)育思想(xiǎng)和文(wén)化魅力。

　　这是(shì)中国几千年来形成(chéng)的独特的民族文化，在世界上也是举足(zú)轻重，并受到全世界的广(guǎng)泛关注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口(kǒu)，简明扼要，是以中(zhōng)国(guó)历史为素(sù)材，植根(gēn)于传统文化(huà)，强调教育以“德”为(wèi)先(xiān)，学贵在(zài)恒和(hé)环境对学习的影响，讲述(shù)教育与(yǔ)学习重(zhòng)要(yào)性的教育论(lùn)著。

　　同时也是我国(guó)代古一部(bù)传统(tǒng)的(de)儿(ér)童(tóng)启蒙(méng)识(shí)字教育课本。

　　3、在现在(zài)这个复杂多变的社会环境(jìng)下，德育教育(yù)也成为(wèi)现行(xíng)教育改革所面临的一个(gè)重要课题。

　　现在(zài)很多学校也把传承中华民族经(jīng)典传统文(wén)化作为新时期德育教育发展的(de)重要途径(jìng)。

　　传统文化的核心就是(shì)“德育”，《三(sān)字经》中说：“首(shǒu)孝悌，次见(jiàn)闻(wén)”，可见(jiàn)在传(chuán)统的教(jiào)育中(zhōng)，是把(bǎ)德育放在首位的，一个(gè)人首先(xiān)得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的(de)传统文(wén)化(huà)是中华先贤们几千年来(lái)智(zhì)慧的结晶，它使我中华民族历经几千年生生嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎(shēng)不息，屹立不(bù)倒。

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