夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是(shì)“夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂(dǒng)的。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置(zhì)不同的(de)人(rén)相处，最(zuì)好的(de)方式莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之(zhī)流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者(zhě)，自(zì)以比形(xíng)于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河(hé)，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩(hào)大(dà)，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的(de)小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下(xià)，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少sand可数吗还是不可数，thousand可数吗、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的(de)大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大(dà)海，因为(wèi)它受所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因(yīn)为他(tā)被自己所受的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知(zhī)道了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直不是用(yòng)一般数字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这个自满，因(yīn)为(wèi)我自知(zhī)是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四(sì)海存在于天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国(guó)存(cún)在于(yú)海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不(bù)过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人(rén)与(yǔ)万(wàn)物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让(ràng)天(tiān)下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事(shì)被人视为(wèi)博(bó)学(xué)。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感(gǎn)到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在(zài)差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生长环境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的(de)虫子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的(de)理解难点，就(jiù)在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解不(bù)了(le);我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏(xià)天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的(de)虫(chóng)子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词(cí)确(què)实(shí)在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不(bù)过(guò)揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现道家思想最(zuì)突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而(ér)然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态(tài)我们(men)无法(fǎ)强求每(měi)个人(rén)的人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里独(dú)特的时(shí)间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这(zhè)种特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面(miàn)和人(rén)生境界(jiè)因为各自生(shēnsand可数吗还是不可数，thousand可数吗g)活经验上时间和空(kōng)间(jiān)的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致是(shì)生命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不(bù)如(rú)意的境遇之中(zhōng)时，就不要过(guò)度(dù)要求(qiú)自己(jǐ)和别人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处优越的(de)处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去(qù)要(yào)求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和(hé)知识背景出发，以对(duì)方(fāng)能理解的(de)观(guān)念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不说人(rén)话"。

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