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文言文许行原文(wén)及翻译注释，文言(yán)文(wén)许(xǔ)行原文及(jí)翻译及(jí)注释

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻(wén)君行仁政(zhèng)，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则(zé)诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食(shí)，饔飧(sūn)而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种(zhǒng)粟(sù)而后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以釜(fǔ)甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下(xià)，独可(kě)耕(gēng)且为与(yǔ)？有(yǒu)大人之(zhī)事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工(gōng)之所为(wèi)备，如必自(zì)为(wèi)而后用之(zhī)，是(shì)率(lǜ)天(tiān)下而路也。

　　故(gù)曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力(lì)，劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人；

　　治于人者(zhě)食人，治人者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时(shí)，天(tiān)下犹未平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼(bī)人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈(liè)山泽(zé)而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹(yǔ)八年(nián)于外，三(sān)过其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树(shù)艺五谷，五谷熟而民(mín)人育(yù)。

　　人之有道也，饱食煖衣逸(yì)居而无(wú)教，则近于禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使(shǐ)契为司徒，教(jiào)以(yǐ)人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有义，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙(xù)，朋(péng)友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡(kuāng)之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜(shùn)以不得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩之不易为己忧者，农夫也(yě)。

　　分(fēn)人以(yǐ)财谓之惠，教人以(yǐ)善谓之忠，为天下得人者(zhě)谓之(zhī)仁。

　　是(shì)故以(yǐ)天下(xià)与人(rén)易，为天下(xià)得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍(wēi)巍乎，有天下(xià)而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心(xīn)哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道(dào)，则市(shì)贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺(chǐ)之童适市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻(qīng)重同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或(huò)相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱(luàn)天(tiān)下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之(zhī)哉？从许子之道，相率而为伪者也(yě)，恶能治国家(jiā)！”

　　有(yǒu)个(gè)研究神农学说的(de)人许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公(gōng)说：“远方的人(rén)，听说您实行仁(rén)政，愿(yuàn)意接受一处住所(suǒ)做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了(le)他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗(cū)麻布的衣服，靠编鞋(xié)织(zhī)席为生。

　　陈良的门徒陈相(xiāng)，和(hé)他的弟弟陈辛，背了(le)农具(jù)耒和耜(sì)从(cóng)宋(sòng)国来到滕(téng)国，对膝文公说(shuō)：“听说您实行圣人的(de)政治主张，这也算是圣人了(le)，我们愿(yuàn)意做圣人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非常(cháng)高(gāo)兴，完全放弃了他原来所学的东西(xī)而向许行学习(xí)。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国(guó)的国君，的(de)确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还(hái)没听到治国(guó)的(de)真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而(ér)取得食物(wù)，一面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百(bǎi)姓困苦来(lái)养肥自己(jǐ)，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算(suàn)损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他(tā)们的农(nóng)具炊具(jù)换(huàn)粮食，难道(dào)能算(suàn)是损害了(le)农夫吗？再说(shuō)许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是(shì)从自己家里拿(ná)来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌(lù)地同各种工匠进行交换呢？为什么许子(zi)这(zhè)样地不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各种工(gōng)匠的(de)活(huó)儿本来(lái)就不可能又(yòu)种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道(dào)就可以(yǐ)又(yòu)种地又兼(jiān)着干(gàn)吗？有做官的(de)人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一(yī)个人的(de)生活，各种(zhǒng)工(gōng)匠制造的东西都要具(jù)备，如果一定要自(zì)己制造(zào)然后才用，这是(shì)带着(zhe)天下的人奔走在道路(lù)上不得(dé)安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人(rén)使用脑(nǎo)力(lì)，有的(de)人使(shǐ)用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人(rén)，使用(yòng)体力的人被人统(tǒng)治；

　　被人统治的(de)人供养别人(rén)，统治别人的人被人(rén)供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛(shèng)，禽(qín)兽大量繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都不成熟(shú)，野(yě)兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的(de)道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自为此担(dān)忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧(shāo)山(shān)野沼(zhǎo)泽地(dì)带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏(cáng)起来了(le)。

　　舜(shùn)又派禹疏(shū)通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它(tā)们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能(néng)够耕(gēng)种并收获粮食(shí)。

　　当这个(gè)时候，禹(yǔ)在外奔波八(bā)年，多次(cì)经过家门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓(xìng)耕种收割，种植(zhí)庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百姓得(dé)以生存繁殖。

　　关于做人(rén)的(de)道理，单(dān)是吃得饱(bǎo)、穿得暖(nuǎn)、住得(dé)安逸却没有教(jiào)化，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派契(qì)做司徒，把人与人之间应有的(de)关系的(de)道理(lǐ)教给百姓：父子之间(jiān)有骨肉之亲，君臣之(zhī)间有礼义(yì)之道，夫妇之间有内外(wài)之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信(xìn)之德(dé)。

　　唐(táng)尧(yáo)说：‘使百姓(xìng)勤劳(láo)，使他们归附，使他们正直，帮(bāng)助他(tā)们，使他(tā)们得(dé)到向(xiàng)善(shàn)之心，又随着救(jiù)济他们(men)，对(duì)他们(men)施(shī)加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓(xìng)这(zhè)样担忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作为自己的忧虑(lǜ)，舜把(bǎ)得不到禹、皋(gāo)陶(táo)作为自己的忧(yōu)虑。

　　把地种不(bù)好作为自己忧虑(lǜ)的(de)人，是农民。

　　把财物分给别人叫做(zuò)惠，教(jiào)导别(bié)人向善叫做(zuò)忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下(xià)让给别(bié)人是容(róng)易的，为天下(xià)找到贤人(rén)却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧(yáo)作(zuò)为君(jūn)主，真伟大啊！只有天最伟(wěi)大，只有尧能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔(kuò)啊，百姓不能(néng)用语言来形容！舜真是个得君主之道(dào)的人啊！崇高啊，有天下却不事(shì)事过(guò)问！’尧舜治理下，难道不要费(fèi)心(xīn)思(sī)吗(ma)？只不过不用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许子的(de)学说，市价就(jiù)不会不同，国都里(lǐ)就没有(yǒu)欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　即使让身高五(wǔ)尺的孩子到(dào)市集去，也没有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相同价钱就(jiù)相(xiāng)同(tóng)；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大小相同(tóng)价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的(de)价格不一(yī)致，是物品(pǐn)的本性决定的(de)。

　　有的相差(chà)一倍到(dào)五倍，有的(de)相差(chà)十倍百倍，有(yǒu)的(de)相差千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列等同起来，这(zhè)是使天下混乱的(de)做法。

　　制作(zuò)粗(cū)糙的鞋子和制(zhì)作精细的鞋子卖同样的价钱，人们(men)难道会去做精细的(de)鞋子吗？按(àn)照许子的办法去做，便是彼此带(dài)领着去干弄虚作假的事，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时(shí)期(qī)。

　　依托(tuō)远(yuǎn)古(gǔ)神农氏“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题(hòu)食(shí)”“贤者与民并(bìng)耕而食(shí)，饔飨而(ér)治(zhì)”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣(yī)，在江(jiāng)汉(hàn)间打草(cǎo)织席为生。

　　滕(téng)文公元年(公元前(qián)332年)，许行率门徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据(jù)许行的(de)要求，划(huà)给(gěi)他一(yī)块可以(yǐ)耕(gēng)种的(de)土地(dì)，经营(yíng)效果(guǒ)甚好。

　　大儒家(jiā)陈良之徒陈(chén)相及弟、陈辛带着农具从宋(sòng)国(guó)来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观(guān)点(diǎn)，成为农家(jiā)学(xué)派的(de)忠实信徒(tú)。

　　同(tóng)年孟(mèng)轲游(yóu)滕，遇到陈相，了一场(chǎng)历(lì)史上著名的“农(nóng)”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核(hé)心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同(tóng)时也(yě)从事手工(gōng)业生产，他还意识(shí)到市场货物交换的(de)重要(yào)作用(yòng)，并(bìng)对物价方(fāng)面(miàn)有较(jiào)深(shēn)入(rù)的研究、认识。

　　许行(xíng)以其独到的农家思想见解和实践活动，对后世的(de)农(nóng)业社会和农业思(sī)想(xiǎng)模式产生(shēng)了巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆(yú)（待(dài)考，一说字(zì)子车(chē)或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著(zhù)名思(sī)想家、教育家，战(zhàn)国时期(qī)儒家代表(biǎo)人(rén)物。

　　著(zhù)有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬(yáng)了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代(dài)儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行(xíng)原(yuán)文(wén)及翻译(yì)及注释古诗文网

　　古诗文许行原文及(jí)翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之(zhī)言者许(xǔ)行，自楚之滕(téng)，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦(yì)圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其(qí)学而学(xué)焉。

　　陈相见(jiàn)孟子(zi)，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民(mín)而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否(fǒu)，许(xǔ)子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易(yì)械器(qì)者(zhě)，不(bù)为厉(lì)陶(táo)冶；陶(táo)冶亦以其(qí)械器(qì)易(yì)粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且(qiě)一人(rén)之(zhī)身而(ér)百工之所(suǒ)为(wèi)备，如必自为而后用(yòng)之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人(rén)者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下(xià)犹未(wèi)平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益(yì)掌火；益(yì)烈(liè)山泽(zé)而(ér)焚(fén)之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗(sì)，而注之江；然(rán)后中(zhōng)国可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三(sān)过其门而不(bù)入，虽欲(yù)耕，得(dé)乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究(jiū)神农学说的(de)人许行，从楚国(guó)来(lái)到滕国(guó)，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处(chù)住处(chù)做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他(tā)住(zhù)处。

　　他(tā)的徒弟几十(shí)人(rén)，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋(xié)织(zhī)席为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈相(xiāng)，和他的(de)弟弟陈(chén)辛，背了(le)农(nóng)具某和耜从宋国来到(dào)滕国，对(duì)膝(xī)文公说：“听说您实(shí)行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣(shèng)人了，我们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许(xǔ)行后(hòu)非常高兴，完(wán)全放弃了他原来(lái)所(suǒ)学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德(dé)的君主；虽然这样，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一(yī)面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和(hé)收(shōu)藏财物布帛的仓(cāng)库(kù)，那(nà)么这(zhè)就(jiù)是使百姓(xìng)困(kùn)苦来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要自(zì)己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织布然(rán)后(hòu)才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴(dài)帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农(nóng)具耕(gēng)种吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具(jù)炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他(tā)们(men)的(de)农具炊具换粮食，难道能算是伤害(hài)了(le)农(nóng)夫吗？再说许子为什么不(bù)自(zì)己(jǐ)烧(shāo)陶炼铁，使得一(yī)切东西都是(shì)从自己家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进(jìn)行交(jiāo)换呢？为什么许子这(zhè)样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各(gè)种工匠的活儿本(běn)来就不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来(lái)，那(nà)末治理天(tiān)下难道(dào)就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的人千的事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种(zhǒng)工匠制造的(de)东西都要具备，如果一定要(yào)自己制造然后(hòu)才用，这是(shì)带着天(tiān)下的(de)人奔走在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用(yòng)脑力，有的(de)人使(shǐ)用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，弯咐(fù)局使用体力的人被人统治(zhì)；被人(rén)统治的(de)人供养别人，统治别人的人被人供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时候，天(tiān)下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的(de)道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担(dān)忧，选拨(bō)舜(shùn)来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地(dì)带的草木，野(yě)兽(shòu)就(jiù)逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；掘(jué)通妆水、汉水，排(pái)除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们(men)流入(rù)长江(jiāng)。

　　这样一(yī)来，中原地(dì)带才能够(gòu)耕种并收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在(zài)外(wài)奔波八年，多(duō)次经(jīng)过家门(mén)都(dōu)没有进去，即使想要(yào)耕(gēng)种，可(kě)以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派(pài)的学(xué)说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后(hòu)跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住(zhù)宅(zhái)。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的(de)人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国(guó)人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治(zhì)国(guó)之(zhī)道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如动(dòng)词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自(zì)养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶(è)：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生(shēng)丝织成(chéng)的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨(fáng)害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东(dōng)西(xī)的炊(chuī)具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里(lǐ)指烧(shāo)制陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔(kuò)的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样子(zi)。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国(guó)都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公元前372年到公元(yuán)前(qián)289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战(zhàn)国时期邹国(guó)（今(jīn)山东济宁(níng)邹城）人。

　　战国时期著名哲学(xué)家、思(sī)想家、政治家、教(jiào)育家，儒家学派的代表人(rén)物之一(yī)，地位仅次于孔子，与(yǔ)孔子(zi)并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁(rén)政(zhèng)，最(zuì)早(zǎo)提出民贵君轻的思(sī)想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道(dào)多助，失(shī)道寡助》、《生于(yú)忧患，死于安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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