祸(huò)患常(cháng)积于(yú)忽微而智勇多困(kùn)于所溺翻(fān)译，夫祸常(cháng)积(jī)于忽(hū)微,而智勇(yǒng)多困于所溺翻译是“而智勇多困于(yú)所溺”的翻译：聪明(míng)勇敢的人反而(ér)常被所溺爱(ài)的人或事(shì)困扰的(de)。

　　关于祸患(huàn)常积(jī)于(yú)忽(hū)微而智勇多困于所溺翻译，夫(fū)祸常积于忽微,而(ér)智勇多(duō)困于(yú)所溺(nì)翻译以及祸(huò)患常积于忽微而智勇多(duō)困于所溺翻译(yì)，夫(fū)祸(huò)患(huàn)常积于忽微,而智勇多困于所溺翻译，夫祸常积于忽微(wēi),而智勇多困于所溺翻译，而智勇多困于所溺翻(fān)译的而，而智勇多困于所溺是什么意(yì)思等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

祸患(huàn)常积于忽微而智勇多困于(yú)所溺(nì)翻(fān)译，夫祸常积于忽(hū)微,而智勇多(duō)困于(yú)所溺翻译(yì)

　　“而智(zhì)勇多(duō)困(kùn)于所溺”的翻译(yì)：聪明勇敢的人反而常被(bèi)所溺爱的人或事困(kùn)扰。

　　出自《五代(dài)史伶官传(chuán)序(xù)》：“故方其盛也，举天下之豪杰莫能与(yǔ)之争(zhēng)；

　　及其衰也，数十(shí)伶人困(kùn)之，而身死国(guó)灭，为天下(xià)笑。

　　夫祸(huò)患常(cháng)积(jī)于忽(hū)微，而智(zhì)勇多困于所溺，岂独伶(líng)人也哉(zāi)！作《伶官传》。

　　”译(yì)文：因此，当庄宗强(qiáng)盛的时候，普(pǔ)天下的豪杰(jié)，都不能跟(gēn)他抗(kàng)争(zhēng)；

　　等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑(xiào)。

　　可见祸患常(cháng)常是由微(wēi)小的事情积累(lèi)而(ér)成的，聪明勇敢的人(rén)反而常被(bèi)所溺爱的人或(huò)事(shì)困扰，难道只有宠爱伶人才会(huì)这样吗？于是作《伶官(guān)传》。

　　《五代史伶官传序(xù)》是宋代文学家欧阳修(xiū)创作的一篇史论。

　　此文通过对五代时(shí)期的后唐盛(shèng)衰过程(chéng)的具(jù)体分析，推论出：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”和“祸患常积(jī)于忽微(wēi)，而(ér)智勇(yǒng)多(duō)困于所(suǒ)溺”的结论，说明(míng)国家兴衰败(bài)亡(wáng)不民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的由天命而取决(jué)于“人事”，借以告诫(jiè)当时北宋王朝(cháo)执(zhí)政者要吸取历史教训，居安思危(wēi)，防微杜渐，力戒骄侈纵(zòng)欲。

　　文章开(kāi)门见山，提(tí)出全文主旨(zhǐ)：盛衰之理，决定于人(rén)事。

　　然(rán)后便从“人事”下笔，叙述庄宗由(yóu)盛(shèng)转衰、骤(zhòu)兴骤亡民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的的(de)过程(chéng)，以史实具体论证主旨。

　　具(jù)体写法上，采(cǎi)用先扬后抑(yì)和对比论(lùn)证的方法，先极(jí)赞庄宗成功时意气之盛，再(zài)叹其失败时(shí)形民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的势之衰，兴与亡、盛与衰前后(hòu)对(duì)照，强烈感(gǎn)人，最后再(zài)辅(fǔ)以《尚书》古训，更增强了文章说服(fú)力(lì)。

　　全(quán)文紧(jǐn)扣(kòu)“盛衰”二字，夹叙夹议(yì)，史(shǐ)论结(jié)合，笔(bǐ)带感(gǎn)慨，语调顿挫(cuò)多(duō)姿(zī)，感染力很强，成为历来传诵的佳作。

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