黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以来，国家(jiā)的生存(cún)安危是每个国(guó)王，和部(bù)署，子民所关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发(fā)生(shēng)战争，小国的安危就显得(dé)至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而(ér)强(qiáng)等(děng)国家的(de)野心只(zhǐ)能持续(xù)不(bù)断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡(xī)金俗话说，弱国(guó)无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家局(jú)势(shì)动荡不(bù)安，我(wǒ)国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早在清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国(guó)，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适(shì)合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学(xué)思想的神人(rén)——拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都(dōu)受(shòu)到他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想，但是真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢(huān)在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自然合(hé)一的(de)大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为锡金的(de)国王。然(rán)而锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存(cún)在了百年，就消失在世界(jiè)地图上(shàng)。

一个(gè)国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除(chú)却地理位置(zhì)和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的(de)资(zī)源(yuán)，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位置，才(cái)会让它成为一个唾(tuò)手可(kě)得的(de)羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利交于印(yìn)度，印度刚(gāng)好不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的(de)关系(xì)，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国的牵(qiān)制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军(jūn)队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政(zhèng)者息息(xī)相关，最(zuì)初以佛学文化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然安(ān)闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度的(de)附(fù)属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变(biàn)得复杂(zá)化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多国的(de)入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人反思的(de)同时，也(yě)更加(jiā)明白，国家内部的团结和(hé)强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家的民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放(fàng)眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个(gè)天(tiān)朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西(xī)藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏(cáng)属于中国，因此也(yě)与中国形(xíng)成关联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来(lái)加(jiā)强(qiáng)联系(xì)。

之后(hòu)的尼(ní)泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府更是(shì)出(chū)兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关系也(yě)日益密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关(guān)系(xì)渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1snp眼霜在韩国是什么档次，韩国snp眼霜怎么样949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡(xī)金(jīn)这个(gè)孱(càn)弱(ruò)之国反(fǎn)复(fù)向中(zhōng)国释(shì)放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌(dí)，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处(chù)于(yú)喜马拉雅山脉(mài)的南(nán)部，面对遥(yáo)远的地区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的(de)中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也(yě)是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得(dé)风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大(dà)的实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的锡金，也(yě)更加吸(xī)取教训(xùn)，有足(zú)够的文化(huà)实力和经济实(shí)力，这(zhè)样才(cái)在国(guó)际之(zhī)间拥(yōng)有话语权。

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