星(xīng)云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微(wēi)博官(guān)方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布(bù)了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的(de)一(yī)生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引(yǐn)起了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教(jiào)圣物舍(shě)利(lì)是绕不(bù)开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛教文(wén)化(huà)中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非(fēi)只有一(yī)颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至(zhì)几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次(cì)是结石(shí)说，即(jí)所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结(jié)石经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石就(jiù)越多……还(hái)有说法认为舍利子就是(shì)高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出(chū)科(kē)普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整(zhěng)的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年(nián)，星云(yún)大师(shī)著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传在世界各地。除了(le)著书(shū)立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在(zài)世界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了(le)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着(zhe)这样的(de)原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文(wén)化交流，推(tuī)动(dòng)世(shì)界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师(shī)以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他(tā)在佛(fú)学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带(dài)来光明的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人(rén)生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生(shēng)也(yě)的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴(zhēn)临平职高有哪些专业是大专，临平职高有哪些专业是大专3十2言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥(yōng)有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和(hé)转移，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是(shì)要(yào)我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都(dōu)空(kōng)去，然(rán)后(hòu)才(cái)能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生(shēng)活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得(dé)自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道(dào)得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有(yǒu)钱(qián)，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那都是(shì)十(shí)方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得世(shì)界都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望(wàng)大家(jiā)在(zài)佛(fú)教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么(me)良言(yán)好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们(men)学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一(yī)定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这是(shì)我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义(yì)直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们(men)的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能(néng)适(shì)任，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把(bǎ)它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事(shì)实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘(yuán)的(de)重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到(dào)处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质。我也(yě)发(fā)心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归(guī)于社会(huì)，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常(cháng)，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切(qiè)都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来(lái)的平(píng)安之(zhī)道。除了(le)道(dào)粮需要(yào)以外，如果还有净财，一(yī)律都布施(shī)文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间(jiān)的不幸，急(jí)难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来(lái)，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来(lái)往，要有来往就是布(bù)施(shī)，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范(fàn)。在(zài)佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进人生的美(měi)好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是(shì)建设(shè)有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类(lèi)世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好(hǎo)运动的(de)真善美(měi)要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力(lì)做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的(de)心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为(wèi)我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛(fú)教界一个(gè)正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非(fēi)上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如(rú)果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有(yǒu)个(gè)当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自我的(de)成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才(cái)，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意(yì)义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不要(yào)有所(suǒ)争论(lùn)，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无(wú)情(qíng)，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共事业(yè)的(de)都(dōu)应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜(bài)。我对(duì)社(shè)会的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个(gè)公益(yì)信托(tuō)教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护持，也(yě)希望(wàng)佛教(jiào)人士或(huò)热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福(fú)全(quán)民(mín)，成为(wèi)社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘(yuán)分，无(wú)条件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代(d临平职高有哪些专业是大专，临平职高有哪些专业是大专3十2ài)？这对(duì)佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的(de)社团(tuán)，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总要接受(shòu)大家的意(yì)见，他人(rén)才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同(tóng)道(dào)们在(zài)那(nà)里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参(cān)与(yǔ)，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们(men)的(de)教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘法传播文化，在七(qī)十(shí)五(wǔ)高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有(yǒu)再(zài)回来的一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会(huì)有另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世间，生活(huó)需要(yào)士农(nóng)工(gōng)商的(de)供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们(men)所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家(jiā)都(dōu)生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什(shén)么？但我(wǒ)带(dài)走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的尊重，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大(dà)时(shí)代的(de)种种考验(yàn)，但(dàn)我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我(wǒ)的(de)太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的(de)佛(fú)曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们(men)未来都是(shì)未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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