题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西(xī)林(lín)壁的意思和哲理是《题西(xī)林(lín)壁(bì)》是一(yī)首诗中(zhōng)有画的写(xiě)景诗(shī),又是(shì)一(yī)首哲理诗(shī)的(de)。

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题西林壁古诗的(de)诗(shī)意哲(zhé)理，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物(wù)本质(zhì)，就要从各个(gè)角度去观察，既要(yào)客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写在西林(lín)寺(sì)的墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐山(shān)西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南北(běi)走(zǒu)向(xiàng)，横看(kàn)就是从东(dōng)面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐山真实的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省(shěng)的庐山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是(shì)题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处(chù)在(zài)这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生(shēng)活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位、多角(jiǎo)度冷静客观地去(qù)观察与(yǔ)分析(xī)，就容易(yì)因为主客观的局限，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑，难以准确(què)全(quán)面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入(rù)诗，写(xiě)得既有情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下(xià)这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和感受出发，勾画出(chū)庐山的(de)千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不(bù)是(shì)一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的(de)写景诗，作(zuò)者(zhě)在(zài)措写景物中，用形象化的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略(lüè)的勾画(huà)，没(méi)有(yǒu)细致具体的描绘(huì)，但是(shì)却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足(zú)点(diǎn)、观察点的不断(duàn)变换(huàn)中，写(xiě)出(chū)了庐山(shān)的多(duō)姿(zī)多采(cǎi)，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察中得(dé)到的(de)启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘(jué)，把观感和哲理结合(hé)起来，从而(ér)阐明了一(yī)个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既深入它的内部细(xì)察精神实(shí)质，又站到事物之上，总观它的全(quán)貌(mào)，才(cái)能给事(shì)物以正确的(de)认(rèn)识(shí)。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能写之，出(chū)乎(hū)其外，故(gù)能观之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题(tí)西林壁》正形象化地说(shuō)明了这一道(dào)理。

题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的(de)写景(jǐng)诗，又是一(yī)首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的描(miáo)绘(huì)之中。

　　前两句(jù)描述了庐(lú)山不同的形态(tài)变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各(gè)不同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

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　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵(mián)起伏、山峰耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身处(chù)在(zài)庐(lú)山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于(yú)是写下了若干首庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色(sè)的(de)描(miáo)绘之(zhī)中.它告诉(sù)我们这样一个道理:现实生活(huó)中的事物(wù)千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难一下字看清楚它的本(běn)质;如(rú)果不(bù)是处在错综复(fù)杂的事物之处,不(bù)是全方位(wèi).多角度冷静客观的深入观察与(yǔ)分析,就容易因(yīn)为个人的局限被(bèi)局部现象所迷惑(huò),对事物就难有(yǒu)全(quán)面(miàn)正确(què)的认识(shí)。

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