黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生(shēng)存安危(wēi)是每个国王，和(hé)部署，子(zi)民(mín)所关(guān)心之事。

当国(guó)与国之间发(fā)生战争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国(guó)吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国家(jiā)的野心只能持续(xù)不断地发挥(huī)野(yě)心和挑战，直(zhí)到平息。

文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释-height="632" data-ratio="0.6257425742574257" data-type="png" data-w="1010" data-width="1010">

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的(de)印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这(zhè)个国家(jiā)最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神(shén)话(huà)传说(shuō)。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价(jià)为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的(de)是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人(rén)与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉宗(zōng)成布(bù)，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡(xī)金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界地(dì)图(tú)上。

一个(gè)国家的(de)毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一(yī)个明君(jūn)可(kě)以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却(què)地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利(lì)，地利(lì)不如(rú)人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国者彭(péng)措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否(fǒu)能(néng)够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关(guān)系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国(guó)王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国的(de)牵(qiān)制(zhì)，他(tā)只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国(guó)内的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士(shì)气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印度的军队(duì)控(kòng)制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德风，小人之德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气(qì)也(yě)与执政者(zhě)息(xī)息相(xiāng)关(guān)，最初以佛(fú)学文化(huà)建(jiàn)立锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家内部的团(tuán)结和强(qiáng)大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全(quán)球化(huà)的趋(qū)势，也未必不是(shì)一(yī)条可行之道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成(chéng)布(bù)的这层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏(cáng)人民保(bǎo)护(hù)，又因西(xī)藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面(miàn)临危难(nán)，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏(cáng)选择了联姻(yīn)来(lái)加强联系(xì)。

之后(hòu)的(de)尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出(chū)兵选择(zé)对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关(guān)系(xì)也日益密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的(de)不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡(xī)金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历(lì)史(shǐ)的更(gèng)迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的(de)，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱(càn)弱之国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的(de)经济(jì)能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的(de)地(dì)区和大陆的阻隔(gé)，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不(bù)可(kě)为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学(xué)宗教，人民们也一片(piàn)祥和(hé)。

但(dàn)是(shì)缺乏适(shì)当的管理(lǐ)，和(hé)对外国的结交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

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这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个(gè)重要的地理位(wèi)置(zhì)，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱泱之国(guó)没有(yǒu)有(yǒu)效的(de)军(jūn)队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教(jiào)训(xùn)，有(yǒu)足够(gòu)的文化实力和经济实(shí)力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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