抽象派和意象派(pài)的(de)区别(bié)是什么，抽象派和意(yì)象派(pài)的区别在哪是概念不(bù)同(tóng)：抽象派是就(jiù)多种(zhǒng)事物抽出其共通之点，加(jiā)以综合(hé)而(ér)成一个新(xīn)的概念；意(yì)象派(pài)是要求(qiú)诗人以(yǐ)准确、鲜明、含蓄和(hé)高度(dù)凝炼的意象(xiàng)形象(xiàng)地展现事物，并将诗人(rén)瞬息间(jiān)的思想感情溶化在诗行中的。

　　关(guān)于抽象派和意象(xiàng)派的区别是什么(me)，抽象(xiàng)派和意象派(pài)的(de)区别在哪以(yǐ)及抽象派和意(yì)象派的(de)区别是什么，抽象派和意象派的区别和联系，抽象派和意象(xiàng)派(pài)的区别在哪，抽象与意(yì)象的区别(bié)，抽象(xiàng)艺(yì)术和(hé)意象艺术的区别等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

抽(chōu)象派和意象派的区(qū)别是什么，抽象(xiàng)派(pài)和意(yì)象派的区别在(zài)哪

　　意象派是要求诗人以准确(què)、鲜明(míng)、含蓄和高(gāo)度凝(níng)炼的意象形象地展现事(shì)物，并将诗人(rén)瞬息间的思(sī)想(xiǎng)感情(qíng)溶化在诗行中。

　　代表画家不同：抽象派代表画家(jiā)有(yǒu)康(kāng)定斯基，抒情抽象派代(dài)表画家、蒙(méng)德(dé)里安，几何抽象派代表画家(jiā)等；

　　意象派代表画家有埃兹拉(lā)·庞德。

抽象派和意象派什(shén)么区别

　　意象派是20世纪初最早出现的现(xiàn)代诗歌流派，1908~1909年形成(chéng)于英(yīng)国，后(hòu)传入美苏。

　　代表人物有：休(xiū)姆、庞(páng)德、艾米和(hé)叶(yè)赛(sài)宁等。

　　 意(yì)象派的(de)产生最初是对当时诗(shī)坛(tán)文(wén)风的一种反拨。

　　首先(xiān)，在19世(shì)纪(jì)后(hòu)期英国(guó)文坛，象征(zhēng)主(zhǔ)义(yì)、唯美主义与(yǔ)浪漫主义结成一体，形(xíng)成新浪漫(màn)主义。

　　意(yì)象派(pài)是在其基础上演变而成的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其是(shì)浪(làng)漫(màn)主义、维多利亚诗风(fēng)蜕化(huà)成无病呻吟、多(duō)愁(chóu)善感和伦理说教，只是“对济慈和华兹华斯(sī)模仿的(de)模(mó)仿”。

　　庞德及(jí)其意象(xiàng)派提出(chū)“反(fǎn)常(cháng)规(guī)”“革新”地进行诗(shī)歌创作(zuò)的主张。

　　其次(cì)，20世(shì)纪初柏格森热流行，这是自叔本华以来非理性(xìng)主义哲(zhé)学思想在文学界影响的延伸。

　　意象派的(de)开(kāi)创(chuàng)者休姆(mǔ)就直接(jiē)受教于柏格森。

　　柏(bǎi)格森的直觉主义、生命哲学全(quán)盘为意象派所接受，成为其主(zhǔ)要的理论睁渣依据和哲(zhé)学基础。

　　意象派诗特别强调意象和直(zhí)觉的(de)功能。

　　同(tóng)时，象征主义诗歌流派为意象(xiàng)派开创了新(xīn)诗创(chuàng)作新路(lù)，尤其是诗的通感、色彩及(jí)音乐性，给意象派以极大(dà)的(de)启(qǐ)发(fā)。

　　 由于意象派(pài)诗人大多经历了象征诗歌创作(zuò)，所(suǒ)以理论(lùn)界也有人将(jiāng)意象(xiàng)派看做象征(zhēng)主义的分(fēn)支，实际上(shàng)意象派(pài)和(hé)象征主义诗(shī)歌有极大的本质差异。

　　意(yì)象派不满意象征主义要通过猜谜形式去寻找意象背后的隐喻暗(àn)示和象征意(yì)义，不(bù)满足于去寻找表(biǎo)象与思(sī)想之间的神(shén)秘(mì)关系，而要让诗意在表象的描述中，一(yī)刹那间地体现出(chū)来。

　　主张用鲜明的形象(xiàng)去约束(shù)感(gǎn)情，不加说(shuō)教、抽象抒(shū)情(qíng)、说理(lǐ)。

　　因此意象派诗短小、简练、形象鲜明。

　　往往一首诗只(zhǐ)有一个(gè)意象或几个意象。

　　虽然，象征主义也用(yòng)意象，两者都以(yǐ)意象为“客(kè)观对应物”，但象征主义(yì)把意(yì)象(xiàng)当做符号(hào)，注重联(lián)想、暗示、隐喻，使意象成(chéng)为一种有待翻译的(de)密码(mǎ)。

　　意象派则(zé)是“从象征符(fú)号(hào)走向实在(zài)世(shì)界”，把(bǎ)重点放在(zài)诗的意(yì)象本身，即具象性(xìng)上。

　　让情(qíng)感和(hé)思想融合在意(yì)象(xiàng)中，一瞬(shùn)间中(zhōng)不假思索、自然而然地体现出来(lái)。

　　 另外，从诗歌(gē)意象的内在形式(shì)看，意象(xiàng)派(pài)受日本俳句(jù)和(hé)中国古诗的影响。

　　意象派诗歌革新，首先是(shì)从模(mó)仿学习(xí)日本(běn)俳(pái)句开始(shǐ)的。

　　日本“俳圣”松尾芭(bā)蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗(shī)给他们以极大影响。

　　《古池塘》中(zhōng)“古池塘，青蛙跃(yuè)入，水清响(xiǎng)”，青蛙暗示春天，古(gǔ)池塘(táng)象征永恒，青蛙(wā)跃入，悦(yuè)耳的清(qīng)响，又归于平静，具有宗教(jiào)的空静哲(zhé)理，此地有(yǒu)声(shēng)胜(shèng)无声，声(shēng)响冲破(pò)了(le)以(yǐ)前的(de)凝固、寂静，传达出世界(jiè)宇宙亘古(gǔ)不变的禅(chán)意。

　　俳句中(zhōng)一瞬间(jiān)对诗歌内(nèi)涵的(de)直觉读解令意(yì)象(xiàng)派诗人迷醉。

　　日本古典俳句的最后一位诗人小林一茶，从(cóng)小失(shī)去父母，四处流浪，他的诗歌具有一种幽默感、同情心，写弱小者中有一(yī)丝自嘲成分。

　　如(rú)《小麻雀》中“到(dào)我这(zhè)里(lǐ)来玩呀，没爹没娘的小麻雀”，意象简洁而(ér)含义丰富。

　　麻雀是小(xiǎo)动物，不(bù)如有(yǒu)利(lì)爪的鹰，会自(zì)己觅食，也(yě)不如家禽(qín)，不愁吃(chī)，有温(wēn)饱。

　　诗中得不(bù)到(dào)人世温暖，同病相怜之情瞬间体现了出来。

　　他的(de)仿陶渊明佳句“青蛙悠然(rán)见南山”，是说青蛙才是真正超脱(tuō)的，没理性(xìng)的(de)，而(ér)陶渊明(míng)的超脱是痛苦的(de)，见南山后回来(lái)也(yě)未必(bì)超脱。

　　诗人以青蛙(wā)见南山(shān)来嘲讽自己，感叹人生(shēng)。

　　意象派诗人进一步发现(xiàn)日本(běn)俳句源于(yú)中国格(gé)律诗(shī)。

　　在他们看来(lái)，中国(guó)诗是组(zǔ)合的图画。

　　中(zhōng)国的古诗(shī)完全浸润在意(yì)象之中(zhōng)，是纯(chún)粹的意象(xiàng)组(zǔ)合，如柳宗元《江雪(xuě)》：“千山鸟飞绝，万(wàn)径人踪灭(miè)。

　　孤舟(zhōu)蓑笠翁(wēng)，独(dú)钓(diào)寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日(rì)圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤(téng)老树昏鸦，小桥流水人(rén)家，古道西风瘦马。

　　夕阳(yáng)西下，断肠人在(zài)天涯(yá)。

　　”中(zhōng)国诗歌完全(quán)由意象(xiàng)主导，贯穿全诗，犹如一销伏幅挂于眼前的图画，情(qíng)景交(jiāo)融，物与神游。

　　中国魏晋唐(táng)代(dài)诗人的这种表现(xiàn)意(yì)象而不加评价(jià)的诗(shī)风，正与(yǔ)意象派主张相吻(wěn)合。

　　庞德从汉语文(wén)学的描(miáo)写性特征中，看到(dào)了一种语言与意象的(de)魔力，从而产生(shēng)对汉诗(shī)和汉字的魔力崇拜，长诗《诗(shī)章》中多处夹着汉字，以示(shì)某种神秘(mì)意蕴，主张寻(xún)找出汉语中的意(yì)象(xiàng)，提出英文诗创作中也应该力图将全诗浸润在意象之(zhī)中。

　　 …… 意(yì)象派诗歌在创作(zuò)中表现出(chū)的鲜明(míng)的艺术特征主(zhǔ)要有三点。

　　 第一，意象派要(yào)求诗(shī)歌直(zhí)接呈现能传达(dá)情(qíng)意(yì)的(de)意象，以雕(diāo)塑和(hé)绘画的手(shǒu)法表现(xiàn)意(yì)象，反对音(yīn)乐性和(hé)神秘性的(de)抒情诗，提出“不(bù)要说”“不要夹叙夹议”亏早(zǎo)携，只展现而不加评论。

　　庞德概括意象诗的定(dìng)义为：“意象是(shì)在一瞬间呈现(xiàn)出的(de)理(lǐ)性和感(gǎn)情的复合(hé)体。

　　”如中(zhōng)国(guó)著名的仅有(yǒu)一个字的现代小诗《生活》：“网。

　　”让(ràng)读(dú)者(zhě)在(zài)一刹那间(jiān)感悟(wù)到生活的全部(bù)内涵。

　　再如艾(ài)米(mǐ)的代表(biǎo)作《中年》：“仿佛(fú)是黑冰，/被(bèi)无知的溜冰者，/划满(mǎn)了不可解的漩涡纹，/这(zhè)就是(shì)我的心被磨钝了的表面。

　　”诗(shī)歌在 “黑冰”“漩(xuán)涡纹”“磨(mó)钝了(le)的表面”等意(yì)象的显示(shì)中，瞬间传递出(chū)只可(kě)意会、不能言传的诗人对人到(dào)中年茫然无奈(nài)的(d警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗e)内心感受。

　　 意象诗的构成方(fāng)式(shì)主要有(yǒu)：1 意(yì)象层递：按照事物发展的客观(guān)规律，有条理，有层次地(dì)组合(hé)意象。

　　如中国诗《敕(chì)勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐(lú)，笼盖(gài)四野。

　　天苍(cāng)苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山到近草、从天空到大(dà)地，意象鲜(xiān)明，层次(cì)清晰。

　　庞德的(de)《致敬》：“喂，你们这派头十足的一代，/你们这(zhè)极不自然(rán)的一(yī)派，/我见过(guò)渔民在太阳下野餐，/我见过(guò)他们和邋遢的家属一(yī)起，/我见过他们微笑时露出满(mǎn)口(kǒu)牙(yá)，/听过他们不文雅(yǎ)的大笑。

　　/可我就是比你们有福，/ 他们就是比我(wǒ)有(yǒu)福，/岂不见鱼(yú)在(zài)湖里游，/压(yā)根(gēn)儿没(méi)有(yǒu)衣服。

　　”这里，鱼(yú)是最自由的，鱼在水中自由遨(áo)游，无拘无束，压根儿没有穿衣服(fú)；捕鱼的渔民次(cì)于鱼，他们在野外席地就餐(cān)，同邋遢的(de)家(jiā)人(rén)一起，不(bù)文雅地大(dà)笑；看着自由生(shēng)活(huó)的渔民的(de)我又等而次之，然而我却能看穿你(nǐ)们(men)这(zhè)“派头(tóu)十足的一代”“极不自然的一派”。

　　诗(shī)人在层次分明的对比(bǐ)中(zhōng)，对那(nà)些自(zì)诩为高贵典雅(yǎ)、派(pài)头十(shí)足然(rán)而(ér)却是矫揉造作的(de)文(wén)人，发起了挑战，主张现代诗人应当像在水中(zhōng)自由(yóu)漫(màn)游的(de)鱼一(yī)样(yàng)，摆(bǎi)脱(tuō)诗歌的陈规旧律而自由创(chuàng)作。

　　2 意象叠(dié)加：将有相同本质涵(hán)义的(de)意象，巧妙(miào)地叠合在一起，意(yì)象(xiàng)与意(yì)象之间构成修饰(shì)、限定、比喻等关(guān)系。

　　如(rú)休姆的《码头之上》：“静静(jìng)的码(mǎ)头之(zhī)上，/半夜时分，/月(yuè)亮在高高(gāo)的桅杆和绳索间缠(chán)住(zhù)了(le)身，/挂在那儿，/它望上去不可企(qǐ)即，/其(qí)实只(zhǐ)是(shì)个球(qiú)，/孩子玩过(guò)后忘在那(nà)里。

　　”将月亮与(yǔ)被(bèi)孩子遗弃的(de)气球意象叠印起来(lái)，以月亮象(xiàng)征现代人和现代生活，与带有修饰含义的气球意象叠加以后，及其(qí)月亮被缠绕在桅杆绳索之间，一刹(shā)那间美受(shòu)亵渎，高雅遭(zāo)奚落，以(yǐ)及现代人的(de)忧郁惆(chóu)怅、冷落孤寂(jì)的情感油(yóu)然(rán)而(ér)生。

　　再如庞德写给早年恋人(rén)的(de)《少女(nǚ)》：“树进(jìn)入了我(wǒ)的双(shuāng)手，/树液(yè)升上(shàng)我(wǒ)的(de)双(shuāng)臂。

　　/树生长在我的胸中往下长，/树枝从我身上长出，/宛如(rú)臂膀。

　　//你是树，/你(nǐ)是(shì)青苔，/你是(shì)紫(zǐ)罗(luó)兰。

　　/你是个(gè)孩子，/而在(zài)世(shì)界看来这(zhè)全是蠢话。

　　”诗歌(gē)先(xiān)以充满生机(jī)的“树”的意象，叠(dié)加和修饰“我(wǒ)”，后又以青(qīng)苔(tái)、紫罗兰(lán)叠加(jiā)和修饰“树(shù)”。

　　显然，树的意象是少女和爱情的象(xiàng)征(zhēng)，像(xiàng)青苔紫罗兰一(yī)样青春美丽，像绿树一样充(chōng)满生机，这一切滋(zī)润着“我”的(de)成长和生(shēng)命历程(chéng)，尽管这些在(zài)世俗者看来(lái)都是些无稽的(de)蠢话。

　　在意象的叠(dié)加中，我们(men)体(tǐ)味到了紫罗兰般少女的美丽温柔、青苔绿树般的生命张力(lì)。

　　 3 意象并置：把(bǎ)不同时间，空(kōng)间的两个可(kě)见意象(xiàng)并列在一起(qǐ)，借以启发和引起别的感受(shòu)。

　　休姆(mǔ)说：“两个可见(jiàn)意象的组合，可以称(chēng)为(wèi)一个(gè)视觉的和弦。

　　它们(men)的联合使人获得了(le)一个与两者都(dōu)不(bù)同的意象。

　　”不同(tóng)意象并置，所引发的情感情(qíng)绪已(yǐ)脱(tuō)离了其中的某(mǒu)一意象含义(yì)，而(ér)具有一种(zhǒng)全新的感受。

　　如中(zhōng)国诗(shī)“无边落(luò)木萧萧(xiāo)下(xià)，不尽长江滚滚来”，落叶与江水的意象已经转化为除旧布(bù)新走向未来的含义；“鸡声茅店月，人(rén)迹板桥霜(shuāng)”是(shì)表现孤独的游子远行(xíng)他(tā)乡、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作为意象派(pài)诗歌(gē)的里(lǐ)程(chéng)碑式(shì)作品(pǐn)《在一个(gè)地铁(tiě)车站》： 人群中这(zhè)些面孔(kǒng)幽灵(líng)般显(xiǎn)现， 湿漉漉的(de)黑色(sè)枝条上的许(xǔ)多花瓣。

　　 诗中(zhōng)只有两个意象(xiàng)，人(rén)群中(zhōng)的脸和(hé)黑色(sè)枝条上的花瓣并置在一起，这(zhè)完全是在匆忙(máng)的行(xíng)走的人群(qún)中获得的瞬间意(yì)象，写出(chū)了诗人(rén)一(yī)瞬间的视觉印象，一瞬间的内(nèi)心感受(shòu)。

　　在地铁车(chē)站的密密(mì)麻麻(má)的(de)人群中，诗人站立其间(jiān)，过往的行人迎面而来，匆(cōng)匆忙忙从身边(biān)走过，整(zhěng)个(gè)气氛阴森潮(cháo)湿，令人窒息。

　　几张女人和孩子(zi)苍(cāng)白美(měi)丽的面(miàn)孔时隐(yǐn)时现，打破(pò)了这(zhè)种冷清沉闷，给人一(yī)种愉快的感觉，从而(ér)感受(shòu)到一些活力。

　　两个并(bìng)置的意象映入(rù)大脑，构(gòu)成俗(sú)陋与优美(měi)，潮闷与清新对比强烈的(de)画幅。

　　既表(biǎo)现了都(dōu)市(shì)人繁(fán)忙(máng)庸(yōng)碌的生(shēng)活，给人以一种挤压(yā)感，描绘出现(xiàn)代人内心的焦虑(lǜ)不安、紧张动(dòng)荡、繁忙而又单调的生活现实，同时又展示了心灵(líng)对自然美的依(yī)恋与(yǔ)向往。

　　 第二，意(yì)象派诗歌的(de)语言简洁(jié)明了，不用(yòng)没有意义的形容词(cí)、修饰(shì)语，去掉装饰(shì)性的花边，反对卖弄词(cí)藻，诗(shī)行短(duǎn)小，意(yì)象之间具有跳跃性。

　　如庞德(dé)翻译李白《古风》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇(qí)。

　　沙漠(mò)的混乱。

　　大海的太(tài)阳。

　　”其中虽不免(miǎn)误译(yì)，但语言的简洁明(míng)快(kuài)也可见一斑。

　　再(zài)如美国著名意象派(pài)诗人威(wēi)廉斯(sī)的《红色手推车》：“很多事情(qíng)/全靠/一辆红(hóng)色(sè)/小车(chē)/被雨(yǔ)淋得晶亮/傍着(zhe)几只(zhǐ)/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁清新的诗行，将美(měi)国(guó)普通人对中(zhōng)产阶级生活的向(xiàng)往一目了然地传达了出来，以至(zhì)诗歌被(bèi)许(xǔ)多家庭主妇背(bèi)唱吟(yín)诵。

　　 第(dì)三(sān)，意象派诗歌(gē)注重意象组合的(de)内在韵律与节奏，将意象与所(suǒ)蕴含的思想情感融成(chéng)一体。

　　主张按(àn)语(yǔ)言的音(yīn)乐性写诗，反(fǎn)对按固定音步写诗(shī)，认为均(jūn)匀的格律诗是等时性的、起催眠作用(yòng)的“节拍器”。

　　意象派发(fā)现日本诗不押韵(yùn)，中国诗通过汉学家逐字注释稿(gǎo)翻译(yì)，也就(jiù)成了自(zì)由体诗。

　　所以，意(yì)象派(pài)诗不讲规则，接近自由体诗。

　　他们主张诗歌音乐性要自然，要注重事物内(nèi)在(zài)的韵律、节奏。

　　这在(zài)英语国家中(zhōng)起了推广(guǎng)自由诗的(de)作用。

　　 意象的生(shēng)成可分(fēn)为(wèi)两(liǎng)种形式(shì)：其一(yī)是主观意象；其二是(shì)客观意象。

　　意象的表现形(xíng)态(tài)可(kě)分为两种创作倾向：其(qí)一(yī)为静(jìng)态意象(xiàng)派(pài)，以艾米、奥尔丁顿、杜立特尔(ěr)为(wèi)代(dài)表，崇尚古典美，有浪(làng)漫派风(fēng)格，创作了许多雕(diāo)塑诗、风景画(huà)诗(shī)。

　　如(rú)艾米的《环境》：“凝在枫叶上，/露珠闪(shǎn)闪发(fā)红，/而在(zài)莲花(huā)中，/它却像泪(lèi)珠般苍白(bái)晶莹(yíng)。

　　” 《秋雾》：“是(shì)一只蜻蜓还是一片(piàn)枫(fēng)叶，/轻(qīng)轻地落(luò)在(zài)水面？”意(yì)象宁静(jìng)美(měi)丽，犹如一幅美丽的风(fēng)景画(huà)幅。

　　其二(èr)是动态意(yì)象派，以庞德(dé)、叶赛宁为代(dài)表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札，标(biāo)志新创立的“漩涡派”的诞生。

　　庞(páng)德(dé)主张在意象诗(shī)歌原则下，更强调诗歌的动(dòng)感(gǎn)和活力，认为：“意象不(bù)是观点，而是放(fàng)亮的(de)一个节或一(yī)个团，它是我(wǒ)能够而且可(kě)能必(bì)须称之为(wèi)漩涡的(de)东西，通过它，思想不断(duàn)地(dì)涌进涌出。

　　”追(zhuī)求意向的流动性，创作上追(zhuī)求多意象跳跃的复(fù)杂效(xiào)果。

　　 意象派作(zuò)家的美学(xué)观念和艺(yì)术风格(gé)虽然各(gè)有差异，但他们在创作上却(què)形成了某些一(yī)致的倾向(xiàng)。

　　无论是(shì)庞(páng)德、艾米，还是(shì)叶赛宁(níng)，意象派(pài)诗(shī)都表现一种感(gǎn)伤(shāng)、苦(kǔ)闷和(hé)充满希(xī)望(wàng)的情调。

　　意象派诗短小(xiǎo)、清新(xīn)、细腻、深情(qíng)。

　　 「抽象」是(shì)「具象」的相对概念，是就多种事物(wù)抽出其共(gòng)通之点，加以(yǐ)综合而成一个新(xīn)的(de)概(gài)念，此(cǐ)一概念(niàn)就叫做(zuò)「抽象」。

　　「抽象(xiàng)绘(huì)画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二十世(shì)纪想(xiǎng)脱(tuō)离「模仿自然」的绘画风格而言，包含多种流派，并非(fēi)某一个派别的名(míng)称(chēng)：它的(de)形成是经过长期持续演进而来的。

　　但(dàn)无论其派别如何，其共(gòng)同(tóng)的特质都在于尝试打破绘画必(bì)须模仿自然(rán)的(de)传统观(guān)念。

　　1930年代(dài)和(hé)二次(cì)大战以后，由抽象观(guān)念衍(yǎn)生的各种形式(shì)，成为二十世(shì)纪最(zuì)流(liú)行、最具特色的艺术(shù)风格(gé)。

　　 抽(chōu)象绘画是以直觉和想象(xiàng)力为创作的出发点，排斥任何(hé)具有象征性、文(wén)学性、说明性的表现手法，仅将(jiāng)造形(xíng)和色彩加(jiā)以综合(hé)、组织在画面上。

　　因此抽象绘画呈现出来(lái)的(de)纯(chún)粹形色(sè)，有类似于音乐之(zhī)处。

　　 抽象(xiàng)绘画的发展趋势，大致可分为：﹝一﹞几(jǐ)何抽(chōu)象(xiàng)﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是(shì)以塞(sāi)尚的理论为出发(fā)点，经立体主义、构成主义、新造形主(zhǔ)义....，而发(fā)展出来。

　　其特色(sè)为带有几(jǐ)何学的倾向。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为代(dài)表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的(de)抽象(xiàng)﹞。

　　这是(shì)以(yǐ)高更(gèng)的艺术理念为出发点，经野兽派、表现(xiàn)主义发展(zhǎn)出(chū)来(lái)，带有浪(làng)漫的倾向。

　　这(zhè)个画派可(kě)以康(kāng)丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表(biǎo)画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象(xiàng)派代表画家，“抽象绘(huì)画之父”，曾(céng)是德国表现(xiàn)主义团体「蓝骑(qí)士」的领导者(zhě)。

　　代表作《构成第四(sì)号（战争(zhēng)）》（1911，杜塞尔夫莱茵(yīn)河西(xī)发里亚艺品收藏室(shì)）、《构成第(dì)七号习(xí)作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊(láng)）、《光(guāng)之间·第599号(hào)》。

　　 蒙德(dé)里安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽象派(pài)代表(biǎo)画家，在平面上把横线和竖线加(jiā)以结合(hé)，形成直角(jiǎo)或长方形，并在其中安排红、黄、蓝三原色，但有时也(yě)用灰色，是(shì)荷兰风(fēng)格派（deStijl）的(de)主(zhǔ)将，代表(biǎo)作《黄与蓝的构(gòu)成》（1929）、《百老汇(huì)爵士乐》（1942～43，纽(niǔ)约现代美术馆(guǎn)）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成主义倡导者，也是几何抽(chōu)象派画家，代表(biǎo)作(zuò)《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三角形与警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理论和音乐式和谐造成(chéng)独特的几何风格，例如《绘图构成主题二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直线(xiàn)语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家(jiā)。

　　运用色(sè)彩(cǎi)调(diào)和及(jí)抽象的(de)手法，创作了许(xǔ)多含有哲理性(xìng)和富(fù)稚拙趣味的作品，例如(rú)：《金(jīn)鱼》（1925，油彩加水彩，纸(zhǐ)裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美术馆）、《干道与(yǔ)支道(dào)》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆(guǎn)）、《死(sǐ)与火》(1940，油画，83×67cm，科(kē)隆，里伯尔兹美(měi)术馆)

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