星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界各地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加(jiā)热(rè)，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了(le)一系列(liè)晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到(dào)。其次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体内的(de)结石经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可(kě)以达(dá)到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍(shě)利(lì)子，也不(bù)影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他(tā)跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子、信众(zhòng)在(zài)世界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文(wén)化机构(gòu)，还(hái)有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的(de)原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为本(běn)的人间佛(fú)教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之(zhī)前(qián)，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时(shí)，他(tā)自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如(rú)云(yún)般飘(piāo)然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘(piāo)逸(yì)如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失(shī)的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那(nà)就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人(rén)的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重，人(rén)生(shēng)最大的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国(guó)家，国(guó)家(jiā)就是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世(shì)界都是(shì)你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东(dōng)西(xī)，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间(jiān)上的事情，你对它(tā)太热心了，就会(huì)对它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才(cái)是自主的生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空去一(yī)切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后(hòu)才(cái)能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得(dé)自由自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们(men)护持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面(miàn)大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言(yán)，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会(huì)决议你们的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得(dé)非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除(chú)了(le)戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管理别(bié)人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的学校读书，明白(bái)教(jiào)育(yù)才能提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出(chū)家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自(zì)募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣(róng)归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归(guī)于社(shè)会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的(de)，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是(shì)人(rén)间共有的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣(yī)食(shí)住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住(zhù)净财(cái)要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的(de)同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的(de)弘(hóng)传上(shàng)，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能(néng)传(chuán)达到(dào)家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人(rén)生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了才(cái)有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒(jiè)定(dìng)慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做(zuò)为我们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光(guāng)会(huì)的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改(gǎi)”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这(zhè)种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光(guān议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子g)会的优(yōu)婆塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精(jīng)神(议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子shén)意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他(tā)们(men)发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的(de)制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要(yào)时(shí)常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子(zi)留给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能(néng)信(xìn)仰因缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜(议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子bài)。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心(xīn)捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心公益(yì)者的遗(yí)产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能(néng)造福(fú)全(quán)民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘(yuán)分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的(de)人(rén)怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光(guāng)山文(wén)化(huà)教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要(yào)让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所(suǒ)居(jū)住的地球，要(yào)帮助地球上的(de)一(yī)切(qiè)众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为(wèi)人(rén)间带来什(shén)么？但(dàn)我带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关(guān)怀(huái)，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的(de)种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲(qū)。

如(rú)果大家(jiā)心(xīn)中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时(shí)时(shí)奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界(jiè)各地办(bàn)的大(dà)学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三(sān)年(nián)完(wán)稿）

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