人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意(yì)思是(shì)尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天的。

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人死后尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思，头三(sān)尾七是什(shén)么(me)意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第(dì)四十三日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是(shì)根据死(sǐ)者去世的时(shí)间(jiān)，再配合天(tiān)干地(dì)支计算出来的(de)日子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大(dà)家都(dōu)认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的(de)最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔(形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意(yì)思

　　头七指的(de)是人(rén)去世后的第七日，最(zuì)后一个七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体(tǐ)时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在(zài)地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在(zài)门口台(tái)阶上(shàng)或插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信可(kě)以(yǐ)超度(dù)亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完(wán)成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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