黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存(cún)安危是每(měi)个国王(wáng)，和(hé)部署，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国(guó)与国之(zhī)间(jiān)发生(shēng)战争(zhēng)，小国的(de)安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家的野(yě)心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局势(shì)动荡(dàng)不安(ān)，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这个国家最早在(zài)清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温和(hé)湿润的(de)气候，非常(cháng)适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度又在清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南(nán)亚(yà)的(de)小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富(fù)的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又将目光放回了锡金(jīn)王国(guó)，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合(hé)一(yī)的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡(xī)金的(de)国王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消失在世(shì)界地图(tú)上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能除却地(dì)理位(wèi)置和大局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成恶(è)龙，印(yìn)度(dù)从英国处(chù)摆脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开始(shǐ)对(duì)锡(xī)金展开了(le)行动(dòng)。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金的(de)关系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈(qū)辱(竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他只能签订下(xià)和平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士气(qì)和(hé)风(fēng)气(qì)都受到了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队(duì)控制，而国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风气(qì)也与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学(xué)文化建立(lì)锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度(dù)的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴的国家变得(dé)复(fù)杂化，因为当时锡(xī)金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也(yě)更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势(shì)，也未必不是一(yī)条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他预(y竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读ù)测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布(bù)的这层关系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人民保护(hù)，又(yòu)因(yīn)西藏属(shǔ)于中国，因此也(yě)与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的(de)帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出(chū)兵选择对抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和(hé)锡金(jīn)的关系也日益(yì)密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然(rán)而中国不想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又(yòu)因局势处(chù)于百废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)，也没(méi)有相当(dāng)可(kě)观(guān)的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位置处于(yú)喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面对遥(yáo)远的(de)地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而(ér)这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片(piàn)祥(xiáng)和(hé)。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发(fā)展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大(dà)国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更加吸(xī)取教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这(zhè)样(yàng)才在(zài)国际之间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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