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　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”这句话(huà)的意思是(shì)：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者(zhě)指的是被管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当领导，但(dàn)是(shì)成为一(yī)个领导者真的不(bù)容(róng)易，成功领(lǐng)导的关键是成(chéng)功管理他(tā)人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而不(bù)怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广泛的(de)交际能力(lì)，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人(rén)不刻，加上(shàng)上面(miàn)的所有的特(tè)质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运(yùn)用(yòng)自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成功的(de)领导都具(jù)有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊(yáng)群能够打(dǎ)败一只羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人(rén)，只有(yǒu)错误的(de)位置。

　　把正确(què)的人放(fàng)在正确的位置(zhì)，这(zhè)是(shì)高明的(de)用人方法。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人。是什(shén)么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的(de)统(tǒng)治者(zhě)别人，该句引申于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者食于人(rén)：天下(xià)之通义。

　　释(sh标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压ì)义：所以说有的人(rén)做脑力(lì)劳(láo)动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)受(shòu)人统(tǒng)治；被统治者供养别人(rén)，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这(zhè)是(shì)普(pǔ)天之(zhī)下通行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其(qí)弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟子外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的政治(zhì)、教(jiào)厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点(diǎn)和政治活(huó)动。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是(shì)被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个领导者(zhě)真的不容易，成功领导的关键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊(jīng)，当非(fēi)常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一(yī)个(gè)高级领导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能(néng)力运用(yòng)自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领(lǐng)导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领导(dǎo)必(bì)修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的努力，成功(gōng)的(de)领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的(de)体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会(huì)用人，更具有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人。是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的做(zuò)体力劳动，中等(děng)的(de)橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳动，上等的统治者(zhě)别人(rén)，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力；劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人，治人(rén)者(zhě)食于人：天下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以说有的(de)人做(zuò)脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏(fú)拍治者被人(rén)供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一篇，现存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子(zi)外书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子及其(qí)弟(dì)子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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