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题(tí)西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就要从各个角(jiǎo)度(dù)去观察，既(jì)要客观(guān)，又要全(quán)面。

　　题(tí)西恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱(xī)林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林(lín)壁：写(xiě)在西林寺的(de)墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题(tí)写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是南北(běi)走(zǒu)向，横看就是从(cóng)东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐(lú)山(shān)真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江(jiāng)西(xī)省的庐山(shān)上。

　　这首诗是(shì)题在(zài)寺(sì)里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻(jùn)高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能认(rèn)识庐山的(de)真实面(miàn)目(mù)，只是因(yīn)为身(shēn)处在这层(céng)峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首(shǒu)诗启示(shì)我们(men)，现(xiàn)实生活中的事物(wù)千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处(chù)其(qí)中(zhōng)往往很难看清(qīng)事(shì)物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角(jiǎo)度(dù)冷静客观地去观察(chá)与分(fēn)析，就容易因为主客观的(de)局限，被(bèi)表象所迷惑(huò)，难以准确全面认(rèn)识事(shì)物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既(jì)有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州团练副(fù)使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十(shí)余(yú)日，并在(zài)西林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己独特的观察(chá)和感受出发(fā)，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写景物(wù)中，用形象(xiàng)化(huà)的语言表达了一(yī)个深(shēn)刻(kè)的哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有(yǒu)细致(zhì)具(jù)体的描(miáo)绘，但是却(què)从人们正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从(cóng)人们立足点(diǎn)、观(guān)察点的不(bù)断变(biàn)换中，写出了庐山的(de)多姿(zī)多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句(jù)“不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中”，写(xiě)诗人在(zài)观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合(hé)起来，从而阐明了一(yī)个深刻的道(dào)理(lǐ)：只有从不同的方面(miàn)了(le)解事物，既深入(rù)它的内(nèi)部细(xì)察精神实质(zhì)，又(yòu)站到事物(wù)之上，总观它的全(quán)貌，才能(néng)给事(shì)物以正(zhèng)确的认识。

　　清(qīng)代的(de)王国(guó)维在《人间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题西(xī)林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林(lín)壁(bì)》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(z恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱hè)是一首诗中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对(duì)庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近处、高(gāo)处、低处看都(dōu)呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目(mù)，是因为(wèi)我(wǒ)身处(chù)在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五(wǔ)月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过(guò)九(jiǔ)江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思(sī)，于是写(xiě)下了若干(gàn)首(shǒu)庐山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色(sè)的描绘之中(zhōng).它告诉我们这(zhè)样一个道理:现实生活中的(de)事物千姿(zī)百态,纷坛(tán)复(fù)杂(zá),身(shēn)处(chù)其中(zhōng)往往很难一下字(zì)看(kàn)清楚它的本质;如(rú)果不(bù)是处(chù)在错综(zōng)复杂(zá)的事物之处,不是全方位.多(duō)角(jiǎo)度(dù)冷静客观的(de)深入观察与分(fēn)析,就容易因为个人的(de)局(jú)限被局部现象所迷惑,对事(shì)物就难有全面正确的认识。

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