不拘(jū)于(yú)时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的(de)不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时(shí)俗空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的(de)经文和传文(wén)都普(pǔ)遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于(yú)从师(shī)的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同(huà)出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其(qí)为(wèi)惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后(hòu)生于吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传(chuán)也久矣！欲人(rén)之无惑(huò)也难空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从(cóng)师(shī)而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其(qí)下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师而教之(zhī)；于其身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授之(zhī)书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道(dào)之不复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪也欤！

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