夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)以及夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)原句，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙(wā)不可以语(yǔ)海,凡夫不可以语道[微笑]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道的含义(yì)等问题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)知(zhī)识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的(de)道的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以(yǐ)比(bǐ)形于(yú)天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任(rèn)士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之(zhī)间(jiān)，连牛(niú)马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美(měi)好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了(le)北海，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁也(yě)比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能(néng)和它谈(tán)论大海，因为它(tā)受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的论大(dà)道理，因为(wèi)他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这(zhè)里，不知道什么(me)时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国(guó)存在于海内，不(bù)就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食生(shēng)存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作(zuò)为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的一(yī)分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的(de)一(yī)根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来看到(dào)河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到(dào)时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一(yī)个(gè)道理：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解(jiě)难(nán)点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直接翻译(yì)就是，我们不(bù)能和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不(bù)能和(hé)“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏(xià)天死”的(de)虫子(zi)描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话(huà)的字面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一(yī)点出(chū)发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话(huà)的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无法强求(qiú)每个人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自(zì)己生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人(rén)的思想都各具特色，这种特(tè)色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的思(sī)想层面和人生境界因(yīn)为各自生活(huó)经验上时间和空间的(de)差距，继而(ér)出现(xiàn)不(bù)一致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的(de)必(bì)然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在不如意的(de)境遇之中时，就(jiù)不要过度要求(qiú)自己和别人享受(shòu)同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们(men)身(shēn)处优越的处境时(shí)，也不(bù)要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用(yòng)相同的(de)标(biāo)准去(qù)要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方(fāng)则认为对(duì)方"不说人话"。

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