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文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及(jí)注释

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自(zì)楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋(sòng)之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣(shèng)人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤(xián)君也(yě)；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库(kù)，则是厉民而(ér)自(zì)养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必(bì)种(zhǒng)粟而后食(shí)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力(lì)之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器(qì)者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆(jiē)取诸(zhū)其(qí)宫中而用之？何为纷纷然(rán)与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下，独可(kě)耕且为(wèi)与(yǔ)？有大人之(zhī)事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备，如必(bì)自为而后用之(zhī)，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)；

　　治于人者食人，治(zhì)人者(zhě)食于人，天(tiān)下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流，泛(fàn)滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁(fán)殖(zhí)，五(wǔ)谷(gǔ)不(bù)登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹(jì)之道，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独忧之(zhī)，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益掌火(huǒ)；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽(qín)兽(shòu)逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济(jì)漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼(jià)穑(sè)，树(shù)艺五谷，五(wǔ)谷熟(shú)而民人育(yù)。

　　人(rén)之有道也(yě)，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽(qín)兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契为司徒(tú)，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙(xù)，朋友(yǒu)有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之(zhī)来之，匡之(zhī)直之，辅之翼之(zhī)，使(shǐ)自(zì)得之，又从(cóng)而(ér)振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以(yǐ)不得舜(shùn)为己忧，舜以(yǐ)不(bù)得(dé)禹、皋(gāo)陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易为己(jǐ)忧(yōu)者，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教人(rén)以善谓之忠，为(wèi)天(tiān)下得人者谓之仁。

　　是(shì)故(gù)以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无(wú)能名(míng)焉！君哉，舜也(yě)！巍(wēi)巍乎，有天下而不(bù)与焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂无(wú)所(suǒ)用(yòng)其心哉？亦(yì)不用于耕(gēng)耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适市(shì)，莫(mò)之(zhī)或欺。

　　布(bù)帛(bó)长短同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则(zé)贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大(dà)小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子(zi)比(bǐ)而同(tóng)之(zhī)，是乱天下也(yě)。

　　巨(jù)屦小(xiǎo)屦(jù)同贾(jiǎ)，人岂为之(zhī)哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能(néng)治国家(jiā)！”

　　有个研究神农学说的人许(xǔ)行，从(cóng)楚国来(lái)到滕国(guó)，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方(fāng)的(de)人(rén)，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻(má)布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒(tú)陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具(jù)耒和耜(sì)从宋国来(lái)到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实(shí)行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿(yuàn)意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常(cháng)高兴(xīng)，完全放弃了他原来所学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国(guó)君(jūn)，的确是贤德(dé)的君主；

　　虽(suī)然这样，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮(liáng)仓和(hé)收(shōu)藏财物布帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子一定要(yào)自己种庄(zhuāng)稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己(jǐ)织布(bù)然后(hòu)才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟(mèng)子(siki老师是哪个大学的？zi)说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕(gēng)种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制(zhì)造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具(jù)不(bù)算损(sǔn)害(hài)了陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难(nán)道能算(suàn)是损害了农夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从(cóng)自(zì)己(jǐ)家里(lǐ)拿(ná)来用呢？为(wèi)什么忙忙(máng)碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢(ne)？为什么(me)许子这样(yàng)地不怕(pà)麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各(gè)种(zhǒng)工匠(jiàng)的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；

　　“这样说(shuō)来，那末治理(lǐ)天(tiān)下难道(dào)就(jiù)可以又(yòu)种(zhǒng)地(dì)又兼着干(gàn)吗？有(yǒu)做官的人干(gàn)的事，有当百(bǎi)姓的(de)人干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工匠制造的东(dōng)西都要具(jù)备(bèi)，如果一定要自(zì)己(jǐ)制造然后才(cái)用，这(zhè)是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑力，有(yǒu)的(de)人(rén)使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的(de)人统(tǒng)治别人(rén)，使用体(tǐ)力的人被(bèi)人统治(zhì)；

　　被人(rén)统(tǒng)治的人(rén)供养别人，统治(zhì)别人(rén)的人(rén)被人供养，这是天下(xià)一(yī)般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天(tiān)下(xià)还没有平定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大(dà)量繁(fán)殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自为此担(dān)忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地(dì)带的草木(mù)，野兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收获(huò)粮食(shí)。

　　当这个时(shí)候，禹在(zài)外奔(bēn)波八年，多(duō)次(cì)经过家门都没有进去(qù)，即使想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种收(shōu)割，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道(dào)理，单是吃得(dé)饱、穿得暖、住得(dé)安逸却(què)没(méi)有教化，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契做司徒，把人与人之(zhī)间应有的关系的道理教(jiào)给(gěi)百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之(zhī)间有礼(lǐ)义之(zhī)道，夫妇之间(jiān)有内外之别(bié)，长幼之(zhī)间有尊卑之序，朋友之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们(men)归附(fù)，使他们正直，帮(bāng)助(zhù)他(tā)们，使他们得到(dào)向善之心，又随着救济他(tā)们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担(dān)忧，还(hái)有(yǒu)空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧(yáo)把得(dé)不到舜作为自己的忧虑，舜把(bǎ)得不(bù)到禹、皋陶(táo)作为自己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作(zuò)为自己忧(yōu)虑的人，是(shì)农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫(jiào)做(zuò)仁。

　　所以把天下让给别人是容易的，为(wèi)天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君主，真伟大啊！只有天最伟大(dà)，只有(yǒu)尧(yáo)能效法天。

　　广(guǎng)大辽(liáo)阔啊，百姓(xìng)不能用语言来(lái)形容(róng)！舜(shùn)真是个得君主(zhǔ)之道的(de)人啊！崇高啊，有天下却(què)不事事过问！’尧(yáo)舜治(zhì)理下，难道不(bù)要费心思吗？只不过(guò)不(bù)用在耕种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如(rú)果顺从许子的学(xué)说，市价就不(bù)会不同(tóng)，国都里就没有欺(qī)诈行为。

　　即使让(ràng)身高五尺的孩子到市集去，也(yě)没有人欺骗他(tā)。

　　布匹(pǐ)和(hé)丝织(zhī)品，长短相同价钱(qián)就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重(zhòng)相同(tóng)价钱就相同；

　　五谷粮食，数(shù)量相同价(jià)钱就相同；

　　鞋(xié)子，大(dà)小相同价(jià)钱(qián)就(jiù)相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物(wù)品的(de)本性决定的。

　　有的(de)相差一倍到(dào)五倍，有的相差十倍百倍，有(yǒu)的(de)相差千倍万(wàn)倍(bèi)。

　　您(nín)让它们平列等同起来，这(zhè)是使天下混(hùn)乱的(de)做法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和制作(zuò)精细的鞋(xié)子卖同样的价(jià)钱(qián)，人们难道会去(qù)做精细的鞋子吗？按照许子的办法(fǎ)去做，便是彼此带领着去干弄虚作(zuò)假的事，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依(yī)托远古神(shén)农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后(hòu)食”“贤者(zhě)与民并耕(gēng)而食，饔飨而治”，带领门徒数十(shí)人(rén)，穿(chuān)粗麻短衣(yī)，在江汉间打草(cǎo)织(zhī)席(xí)为(wèi)生。

　　滕文(wén)公元(yuán)年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许(xǔ)行的要(yào)求，划给他一(yī)块可(kě)以耕种(zhǒng)的(de)土(tǔ)地，经营效(xiào)果(guǒ)甚好。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈相(xiāng)及弟(dì)、陈(chén)辛带着(zhe)农(nóng)具从宋国来到(dào)滕国拜许行(xíng)为师，摒弃了儒学观(guān)点，成为农家(jiā)学(xué)派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上(shàng)著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行农家思想的(de)核(hé)心是反对不(bù)劳而食。

　　他以(yǐ)农(nóng)事为主业，同时也从事(shì)手(shǒu)工(gōng)业生(shēng)产(chǎn)，他还意识到市场货物交换的重要(yào)作(zuò)用，并(bìng)对物价(jià)方面有较深入(rù)的(de)研究、认识(shí)。

　　许行以其独到的农家思想见(jiàn)解和实践(jiàn)活动，对后世的农业社会和(hé)农业(yè)思想模(mó)式产(chǎn)生了巨大的影响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一说(shuō)字子车或子(zi)居(jū)）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆(qìng)父(fù)后裔。

　　中国(guó)古代(dài)著(zhù)名思想家、教(jiào)育家，战国时期儒家(jiā)代(dài)表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟(mèng)子继承并发(fā)扬了孔子的思想(xiǎng)，成为仅次(cì)于孔子的一代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行(xíng)原文及翻译及注释(shì)古诗(shī)文网(wǎng)

　　古诗文许行原文及(jí)翻译(yì)及(jí)注释如下：

　　一(yī)、原文(wén)

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚之滕(téng)，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之(zhī)人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数(shù)十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行圣人之政(zhèng)，是(shì)亦圣人也(yě)，愿(yuàn)为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也(yě)；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子(zi)必种(zhǒng)粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；陶(táo)冶亦(yì)以其(qí)械器易(yì)粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用之？何(hé)为纷纷(fēn)然与(yǔ)百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且(qiě)为与？有(yǒu)大人之事，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为备，如(rú)必(bì)自为而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于(yú)人(rén)，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登(dēng)，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举舜而(ér)敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽(zé)而焚之，禽兽(shòu)逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯(luò)，而注诸海；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江(jiāng)；然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过(guò)其门而(ér)不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个(gè)研究神农学(xué)说(shuō)的人许行，从楚国(guó)来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说(ssiki老师是哪个大学的？huō)：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受(shòu)一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住处。

　　他的徒弟几十人(rén)，都穿(chuān)粗麻布的衣物，靠编(biān)鞋(xié)织(zhī)席为(wèi)生。

　　陈良的埋让徒弟(dì)陈相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具某和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝(xī)文(wén)公说(shuō)：“听(tīng)说(shuō)您实行圣(shèng)人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人(rén)的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行后(hòu)非常(cháng)高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转(zhuǎn)述许行(xíng)的话说道：“滕国(guó)的国君(jūn)，的确是贤德的君主；虽然(rán)这样，还没听到治国的(de)真道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应和百姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财(cái)物布帛的仓库，那么这(zhè)就是(shì)使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要(yào)自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼(jià)然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织布(bù)然后才穿衣(yī)物吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺(fǎng)织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴(dài)什么(me)帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种(zhǒng)有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造(zào)的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮(liáng)食换农(nóng)具炊具不算(suàn)伤害(hài)了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食(shí)，难道能算是伤(shāng)害(hài)了(le)农(nóng)夫吗？再说许子为什么(me)不自己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各(gè)种工匠进行交换(huàn)呢？为(wèi)什么许子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本(běn)来就不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这样说来(lái)，那末治理天下(xià)难道就可以(yǐ)又种(zhǒng)地(dì)又(yòu)兼着干(gàn)吗？有做官的人千的(de)事，有当百姓的人干(gàn)的(de)事。

　　况且(qiě)一个人的(de)生(shēng)活，各种工匠制造的(de)东(dōng)西都要具备(bèi)，如果一定(dìng)要自己制造siki老师是哪个大学的？然后才用，这是带着天下的人(rén)奔走在道路(lù)上不得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使(shǐ)用脑力，有的(de)人使用体(tǐ)力(lì)。

　　使用(yòng)脑力(lì)的人统治别人(rén)，弯咐局使用体力的人(rén)被人统治；被人统治的人供养别(bié)人，统治别(bié)人的人(rén)被人供养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候(hòu)，天下还没(méi)有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽(qín)兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走的道路，遍(biàn)布(bù)在中原地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗自为(wèi)此担(dān)忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大(dà)火焚烧山野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水(shuǐ)、漯(luò)水，让它们流入(rù)海中(zhōng)；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除(chú)淮河、泗(sì)水的淤(yū)塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并(bìng)收获(huò)粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波(bō)八年，多次经过家门都没(méi)有进去，即使(shǐ)想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家(jiā)学派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南(nán)。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的(de)住宅(zhái)。

　　5、氓：指从(cóng)别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣(yī)：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家学派的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认(rèn)为的古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里(lǐ)用如动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自(zì)己(jǐ)。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝(sī)织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器(qì)、冶(yě)制铁器(qì)的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的(de)样子。

　　37、君哉(zāi)：指(zhǐ)得(dé)人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公(gōng)元前372年到(dào)公(gōng)元前(qián)289年(nián)），姬姓(xìng)，孟氏(shì)，名轲，字子(zi)舆，战国时(shí)期邹(zōu)国（今山(shān)东济宁邹(zōu)城）人(rén)。

　　战国时期(qī)著名哲学家、思想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒家学派的代表(biǎo)人物(wù)之(zhī)一，地位仅次于孔(kǒng)子，与孔子并(bìng)称(chēng)孔孟(mèng)。

　　宣(xuān)扬仁(rén)政，最早提出民贵君(jūn)轻的思想。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲也》、《得(dé)道多(duō)助，失道寡助(zhù)》、《生于忧患，死于安(ān)乐》、《富贵不能淫(yín)》。

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