生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话的意思(sī)为生在(zài)我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相关知识，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十(shí)七年至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任(rèn)国子监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫阶(jiē)层(céng)中存在(zài)着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的(de)提(tí)问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结(jié)构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是(shì)文(wén)言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是(shì)介宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示(shì)谓(wèi)语中心词的状态、方式、时(shí)间、处(chù)所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要(yào)用(yòn北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么g)介(jiè)词“介入”某个对象北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往需(xū)要用介(jiè)词来(lái)引入对(duì)象，如“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介词(cí)引入的(de)对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市(shì)场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意(yì)义相当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早于我”。

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