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方生方死方死方(fāng)生方(fāng)可方不可方不可(kě)方可(kě)是(shì)什(shén)么意思(sī)，方生(shēng)方死方死方生(shēng)方可方不可方不可方可(kě)翻(fān)译(yì)

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生(shēng)，可以就(jiù)是不可(kě)以，不可以(yǐ)就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了(le)事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主义世(shì)界观中，“方(fāng)生(shēng)方死”的(de)观点(diǎn)承认事(shì)物都在不停(tíng)地运动(dòng)变化，但否认了相对静(jìng)止的存(cún)在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成(chéng)长，也在不(bù)断地死亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中(zhōng)方(fāng)睨，物(wù)方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人(rén)的品(pǐn)性和(hé)感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差(chà)万别(bié)，归根(gēn)结底却又是(shì)齐一(yī)的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各(gè)种看法和观点(diǎn)，看起来(lái)也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了(le)我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必(bì)然会(huì)单倍行距是多少失序(xù)的（几十年时单倍行距是多少间）、一种难以坚持(chí)的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判(pàn)序(xù)中没敏胡链(liàn)有生存与(yǔ)死亡(wáng)，只有(yǒu)感知(zhī)的形态与内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的逻(luó)辑(jí)秩序是可持(chí)续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的(de)是感知的逻辑(jí)秩序(xù)，那存在状态(tài)就(jiù)是(shì)稳定(dìng)的、活(huó)跃(yuè)的、可持续的(de)，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是(shì)两种(zhǒng)不同的存在(zài)形态。

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