春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国(guó)以及春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子(zi)的故(gù)事(shì)，鬼谷子是春秋还是战国，春秋(qiū)战国鬼谷子几个(gè)门(mén)生，鬼谷子(zi)是战国时(shí)期的哪个国家的人等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍(biàn)认(rèn)可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术》之前浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗三篇说明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精神运用(yòng)于(yú)外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其(qí)指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书(shū)推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与(yǔ)否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则(zé)关系到经济(jì浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗)上之成败得失。

　　即(jí)使在日(rì)常生活(huó)中(zhōng)，言谈技巧也关(guān)系到一人之处世为人之(zhī)得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭其(qí)三(sān)寸不烂(làn)之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪里人(rén)的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十(shí)余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北(běi)的当阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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