黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地发(fā)挥(huī)野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英(yīng)国掌控的印度对(duì)锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面对(duì)强国的吞(tūn)并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局(jú)势动荡(dàng)不(bù)安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金(jīn)这(zhè)个国家最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿(shī)润(rùn)的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国(guó)的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历(lì)史。这起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于当地人们(men)都(dōu)受(shòu)到他(tā)的佛学(xué)传播，而(ér)他又将目光放回(huí)了(le)锡(xī)金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊(yáng)，在他的(de)身上能够看到人(rén)与自然合一(yī)的(de)大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了(le)百(bǎi)年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个(gè)明君可以有贤德的(de)管理(lǐ)，但不能(néng)除(chú)却地理位置和大局(jú)势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不(bù)如人和(hé)，若时机(jī)丧(sàng)失(shī)，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金(jīn)最(zuì)初的(de)建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是(shì)因为锡(xī)金有着(zhe)丰富的(de)资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它(tā)成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度刚(gāng)好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金的关(guān)系(xì)，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的(de)经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平(píng)条(tiáo)约，被印度管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的(de)士气和风气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与(yǔ)执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学文(wén)化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度(dù)的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得(dé)复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国(guó)居民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多(duō)国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮(cháo)，起伏和消康师傅是哪国的牌子？亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积极(jí)学习(xí)外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国(guó)为(wèi)什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了求(qiú)助，因(yīn)为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预(yù)言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于中国，因此(cǐ)也(yě)与中国形成关联。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏(cáng)大(dà)臣的不作(zuò)为，他(tā)们不(bù)将锡(xī)金的(de)宗教(jiào)管(guǎn)理放在首位，觉(jué)得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随(suí)着(zhe)1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着被(bèi)印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国(康师傅是哪国的牌子？guó)释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观(guān)的经济能力(lì)，面对收复(fù)后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必(bì)要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗教，人民(mín)们(men)也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国(guó)的生存(cún)危机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 康师傅是哪国的牌子？