星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于(yú)次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的(de)理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如(rú)此多的(de)信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形成的(de)说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在(zài)很多(duō)“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实(shí)是(shì)火烧出(chū)来的，但并(bìng)非(fēi)只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要(yào)有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就是变成(chéng)舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开(kāi)始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六(liù)角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的(de)结石经历高温(wēn)后的(de)产物(wù)。但从健(jiàn)康的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人(rén)信(xìn)服(fú)，人体(tǐ)有(yǒu)几颗(kē)结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的(de)内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认(rèn)为舍(shě)利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地(dì)粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍(shě)利子的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星(xīng)云大(dà)师(shī)无(wú)论有(yǒu)没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他(tā)在人们心中的(de)地(dì)位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省(shěng)江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的(de)佛(fú)门(mén)学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传(chuán)在世(shì)界各(gè)地。除了著(zhù)书(shū)立(lì)说，他更言(yán)传身教，积极(jí)投身(shēn)社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在(zài)世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云(yún)大师(shī)就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化(huà)人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化(huà)交流(liú)，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源(yuán)：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生(shēng)能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之心，为入(rù)世之事(shì)，他(tā)的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打(dǎ)动了(le)许(xǔ)多(duō)人，有来(lái)自(zì)世(shì)界各地跟随出家(jiā)的(de)弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时(shí)的他在佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期(qī)许，也(yě)有如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束(shù)的意味。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为人生的(de)明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要(yào)把(bǎ)得失(shī)看(kàn)得太重，人(rén)生最大的(de)智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容(róng)一(yī)个(gè)团体，团(tuán)体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无为有是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争、富(fù)足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在(zài)得失(sh酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人ī)之间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安，那就(jiù)是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的(de)事情，你对它(tā)太热心了，就会(huì)对它生起执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活(huó)，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我们大破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个(gè)空都空去，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意(yì)味一(yī)生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得(dé)自(zì)由自在(zài)。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是(shì)看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下(xià)面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为那(nà)都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没(méi)有用(yòng)过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有(yǒu)一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的(de)依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不(bù)是(shì)我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议你(nǐ)们(men)的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要(yào)看在(zài)哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我(wǒ)深(shēn)知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世(shì)的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别(bié)。时(shí)时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个(gè)人(rén)一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布(bù)施(shī)文(wén)化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都(dōu)不(bù)是(shì)国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的(de)模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志(zhì)，佛说的(de)、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们(men)增上(shàng)缘的力(lì)量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界(jiè)的(de)一道(dào)光明(míng)；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会(huì)的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的(de)团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不(bù)能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的人对(duì)佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要(yào)另立门户(hù)，我(wǒ)们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包容(róng)。

我们(men)的理念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能(néng)够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会(huì)的(de)优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会(huì)上合(hé)乎(hū)八(bā)正道精神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按照常住的循(xún)序，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同(tóng)圆种智(zhì)，所(suǒ)以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公(gōng)共(gòng)事(shì)业的都(dōu)应该交(jiāo)由(yóu)教团担当(dāng)，给予支(zhī)持(chí)，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去(qù)的(de)稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热(rè)心公益(yì)者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福全民(mín)，成为社会(huì)的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不可(kě)以推却(què)的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的(de)人怎么(me)交代？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的(de)意(yì)见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众(zhòng)们(men)在那里除草修(xiū)花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功的(de)动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待(dài)，对(duì)于(yú)信徒(tú)的(de)招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要(yào)有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不(bù)能单独(dú)存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的(de)核(hé)心精(jīng)神，宁(níng)可以个(gè)人牺(xī)牲(shēng)忍(rěn)耐，不(bù)要让常(cháng)住和大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高(gāo)龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能(néng)独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们(men)所居住的(de)地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然(rán)带走了你们(men)对我的(de)尊重(zhòng)，带(dài)走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了(le)你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又(yòu)如(rú)传法(fǎ)说(shuō)偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会(huì)”四大(dà)皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人(rén)间(jiān)佛教，时(shí)时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的(de)，除了(le)信众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世(shì)界各(gè)地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要他(tā)们(men)健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人(rén)间佛教的(de)大道上继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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