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  “方生方死(sǐ),方死方生(shēng)。

  方(fāng)可方不可,方不可(kě)方(fāng)可”的意思是:生就是(shì)死,死就是生,可以就是不可以(yǐ),不可以就是可(kě)以(yǐ)。

  出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

  主要阐述的是庄子(zi)的(de)哲(zhé)学观点,庄子只承认绝对运动,否定相对静止(zhǐ)。

  在道家观点中,这代表了事(shì)物没(méi)有(yǒu)绝(jué)对的生与死。

  从哲学的角(jiǎo)度,这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

  在马(mǎ)克(kè)思主(zhǔ)义世界观中,“方生(shēng)方死”的观点承认事(shì)物都在不停地运(yùn)动变化,但(dàn)否(fǒu)认了相对(duì)静止(zhǐ)的存在,否(fǒu)认(rèn)事物运动变(biàn)化中也存在(zài)相(xiāng)对(duì)稳定性。

  这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不(bù)可 方(fāng)不(bù)可(kě)方可是(shì)什么意思?

  意思是:万事万物正(zhèng)在不断地(dì)出(chū)生成(chéng)长,也在(zài)不断地死(sǐ)亡消失。

  出(chū)处:

  1、惠(huì)施说:“日方中(zhōng)方睨,物(wù)方生方(fāng)死(sǐ)。

  ”

  2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》:“方生(shēng)方死,方死方(fāng)生(shēng)。

  方可方(fāng)不可,方不(bù)可方可。

  ”

  《齐物(wù)论》是《庄子》的又一(yī)代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

  “齐物论”包(bāo)含齐物(wù)与齐(qí)论两个(gè)意(yì)思。

  庄子认为(w双曲线abc的关系公式,双曲线abc的关系式是怎么得来的èi)世界万物包括(kuò)人(rén)的品性和感情(qíng),看起来是千(qiān)差(chà)万别,归根结底却又是齐一(yī)的,这就是(shì)“齐物”。

  庄子(zi)还认为人们的(de)各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点(diǎn),看起来也(yě)是千差万别的。

  生(shēng)存(cún)到死亡

  注定(dìng)了(le)我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必(bì)然(rán)会失序(xù)的(de)(几(jǐ)十年时间)、一种难以坚持(chí)的(de)行为。

  如果在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中,这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存与死亡,只有感知的形态(tài)与(yǔ)内容。

  这(zhè)意味着,感知的逻辑(jí)秩(zhì)序是可(kě)持(chí)续的、稳定的、活跃的,与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

  如果(guǒ)人类执行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序,那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可(kě)持续的,整体状态就是有序的存在。

  而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了(le)生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

  两种秩序显然(rán)是两(liǎng)种不同的存在形态(tài)。

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