原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗六经的(de)经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能(néng)够(gòu)遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制(zhì)于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗的拘束(shù)，来(lái)向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知其年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不(bù)传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚(yú)，其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授(shòu)之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑(huò)之不(bù)解(jiě)，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟子(zi)云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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