割礼这个风俗主要是(shì)集中在埃塞尔比亚、犹太(tài)人和穆斯林(lín)这(zhè)些人的身上的(de)，在(zài)我们如今看起来这并不是一个正确的(de)做法，这次(cì)我们(men)就来了解一些(xiē)犹太(tài)人割礼(lǐ)是割什么(me)吧，割礼是(shì)小(xiǎo)孩(hái)子(zi)在很小的(de)时候，对(duì)于他们的身体做的(de)一(yī)种割礼，其实在如(rú)今的文(wén)明社会看起来的话是很不人(rén)道(dào)的，那么(me)割礼究竟是割的什么地(dì)方呢?为什么那么痛苦的做法(fǎ)如今还是有国家在延续(xù)呢? 这是(shì)亚伯兰罕和耶稣的约定。

犹太(tài)人割礼

犹(yóu)太人割礼(lǐ)是从很早的时候就流传下来(lái)的，其(qí)实发(fā)生在很早以(yǐ)前，当时的人间已经变了模样，人们之间(jiān)再也没有了善良，也(yě)没有了爱，他们(men)都是生活在嫉妒中的日子，这个(gè)人间(jiān)都笼罩了阴暗的(de)雾气，上帝对于人们非常的失望(wàng)，而耶稣(sū)却非常爱自己的孩子们，所以他想要去救这些自己子民，所以他(tā)在人间挑(tiāo)选(xuǎn)了一个人，他和这个人立(lì)下约定(dìng)，只要这个人信(xìn)奉他(tā)，照(zhào)着他的旨意去做事情(qíng)，那么他就会得到(dào)所有的(de)福报，而且他的子(zi)孙也会(huì)有(语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么yǒu)同(tóng)样的福报(bào)。

犹(yóu)太人

这(zhè)个的人(rén)就是(shì)亚伯(bó)兰，他(tā)那个时(shí)候已(yǐ)经86岁了，和(hé)上(shàng)帝(dì)立下(xià)了约定之(zhī)后，他的妻(qī)子给他(tā)生(shēng)了(le)一个儿子(zi)，这个的(de)儿子饼(bǐng)子是(shì)以实玛利，但是(shì)之(zhī)后(hòu)的耶稣再也没有出(chū)现过(guò)，直到以(yǐ)实玛13岁(suì)之后，耶(yé)稣再次的(de)出(chū)现在了亚伯兰的面前(qián)，耶(yé)稣(sū)和亚伯兰再次(cì)的(de)和亚伯兰重申(shēn)了(le)自(zì)己(jǐ)和的他的约定，并且还告诉他，他们(men)之间彼此的约定(dìng)中的福泽不(bù)仅会让亚伯兰承受(shòu)恩典(diǎn)，他的(de)子子(zi)孙孙都是会承受更多的(de)恩典(diǎn)的。

割礼是(shì)割什么

在(zài)这(zhè)次(cì)的约定中，耶稣要让亚伯兰的后裔子子孙孙(sūn)，越来越(yuè)繁多(duō)，而且(qiě)丰(fēng)富富饶，而(ér)且(qiě)还赐给了(le)迦南给亚伯兰，让他和他的后裔世(shì)世(shì)代代都生活在这片土(tǔ)地(dì)上面，耶(yé)稣还和亚(yà)伯兰约定了，他们之间的契约是用割(gē)礼(lǐ)来(lái)作(zuò)为记号的(de)，规(guī)定亚伯兰的孩子，哪怕是他买来的孩子都是要接受(shòu)割礼的，因为这样才能(néng)蒙受(shòu)上帝的(de)恩典，如果(guǒ)没(méi)有(yǒu)割礼(lǐ)的记号(hào)的话(huà)，那么就不是(shì)神(shén)赐福的(de)人，所以亚伯(bó)兰就让全(quán)族(zú)的人都做了割礼。 

割礼

最后上帝给亚(yà)伯兰改名为(wèi)亚伯拉罕，并(bìng)且告诉他，他的妻子会在90岁的时候，为他生下(xià)一个儿子，这个(gè)人儿子(zi)就是日后亚(yà)伯拉罕的继承人的，亚(yà)伯兰罕让(ràng)全(quán)族(zú)的人都做了割礼，目的是要证明(míng)自己(jǐ)对(duì)于语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么上帝的虔诚(chéng)。如果自己或(huò)者(zhě)是(shì)自(zì)己后代的子(zi)子孙孙违背了对(duì)上帝的承诺(nuò)的话，那(nà)么(me)就要承受上帝对他们的惩罚(fá)，就如同剪刀剪掉包(bāo)皮一(yī)般。只有割礼就成了犹太(tài)人的(de)一种的传统，孩子在出生8天之(zhī)后就要进行割礼。

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