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　　肉莲花是什么东西(xī)肉莲(lián)花是(shì)一种和女性阴户相似的花(huā)。

　　1、肉莲花是一种和女性阴(yīn)户相似(shì)的(de)花(huā)。密宗术(shù)语莲(lián)花，也就是女(nǚ)阴，自古以来都(dōu)是不公开(kāi)的(de)，只是留(liú)给具格(gé)的弟子口耳相传，或是师(shī)父现场(chǎng)指导(dǎo)，才能(néng)具体了(le)知(zhī);至(zhì)于密乘行者在进入双身法阶段前，还没(méi)有资格(gé)去碰实体明妃，没(méi)有实际(jì)看过(guò)真正的「莲花」前，只(zhǐ)能观想莲花。肉莲：顾名思义就是肉体莲花(huā)。这是一个(gè)经过炮制(zhì)的完整的女人牡户(hù)!也称女身肉(ròu)莲法器。那器物看上(shàng)去软中带(dài)韧，紫红油亮，中间(jiān)有窄洞(dòng)，洞(dòng)口层(céng)层叠(dié)叠，表面还布满棕色(sè)的绒毛。

　　2、肉莲花又叫莲花十(shí)八响，曾流行于贵州省(shěng)沿河土(tǔ)家族自治县沙子一(yī)带。在晚清和民(mín)国期(qī)间，由(yóu)于战乱，民不聊生，就很少有人再跳。《肉莲(lián)花》是土家族先民(mín)———古(gǔ)代巴人军事(shì)乐(lè)舞遗风(fēng)的延续和演变，是(s日语jtest报名入口，日语jtest报名费hì)土(tǔ)家人传统(tǒng)文(wén)化和性格特征的集中(zhōng)体现。舞蹈气(qì)势雄壮，吼声震天，动作激烈威猛，刚柔相(xiāng)济(jì)，噼啪有声，极具民族性、体(tǐ)育性和观赏(shǎng)性(xìng)。

　　3、肉莲是佛教密宗的法器，佛教法器是指僧侣们举行佛(fú)事活(huó)动和佛教(jiào)仪式(shì)时所(suǒ)用的器(日语jtest报名入口，日语jtest报名费qì)物。佛法(fǎ)赋予了它们特殊的作用，使它们不再是(shì)普通的(de)器物，而(ér)变(biàn)得更加(jiā)神圣(shèng)庄严。老百姓说文(wén)冠果是神树(shù)，文冠果木头是(shì)阳(yáng)木，可以辟邪乱，驱鬼魔，牛鬼蛇神不能近身，所(suǒ)以有文冠果野(yě)生(shēng)资源的地方，就用文冠果木(mù)头给小孩脖子上(shàng)做(zuò)挂件，期(qī)望文冠果保护孩子长大(dà)成人，也用文冠。

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　　肉莲(lián)花是什么东西肉莲花是(shì)一种和(hé)女性阴户相似(shì)的花。

　　1、肉莲花是一种和女性阴户(hù)相似的(de)花(huā)。密宗(zōng)术语莲(lián)花，也(yě)就是女阴(yīn)，自(zì)古以(yǐ)来都是(shì)不公开的，只(zhǐ)是留给(gěi)具格(gé)的弟(dì)子(zi)口耳(ěr)相传(chuán)，或是(shì)师(shī)父现(xiàn)场指导，才(cái)能具(jù)体了知;至于密(mì)乘(chéng)行者(zhě)在进入双身(shēn)法阶段前(qián)，还没有资(zī)格去碰实体明(míng)妃，没有实际看过真正(zhèng)的「莲花」前，只能观想(xiǎng)莲花。肉莲(lián)：顾名(míng)思义就是肉(ròu)体莲花。这是一个(gè)经(jīng)过炮制(zhì)的完(wán)整的女人牡户!也称女(nǚ)身肉莲法(fǎ)器。那(nà)器物(wù)看上去软(ruǎn)中带韧(rèn)，紫红(hóng)油亮，中间有窄洞，洞口层层叠叠(dié)，表面(miàn)还布满棕色的(de)绒毛。

　　2、肉莲花又叫莲花(huā)十八响，曾流行(xíng)于(yú)贵州省沿河土家族自治县(xiàn)沙(shā)子一带。在(zài)晚清和民国期间，由(yóu)于战乱，民不聊(liáo)生(shēng)，就(jiù)很少(shǎo)有人再跳。《肉莲花(huā)》是土家(jiā)族先(xiān)民———古代巴(bā)人军事(shì)乐舞遗风的(de)延续和演变(biàn)，是土家人传统文化和性(xìng)格特征的集中体现。舞蹈气势雄壮，吼(hǒu)声(shēng)震(zhèn)天，动作激烈威猛，刚(gāng)柔相济，噼啪(pā)有声，极具民族性(xìng)、体育(yù)性(xìng)和观赏性。

　　3、肉(ròu)莲是佛教密宗的法(fǎ)器，佛教法器(qì)是指僧(sēng)侣们举行佛事(shì)活动和佛教仪式时所用的器物。佛法赋(fù)予了它们特殊的作用，使它们不(bù)再是普(pǔ)通的器物(wù)，而变得更(gèng)加神圣庄严。老(lǎo)百姓说文冠果是神树，文冠果(guǒ)木(mù)头是阳木，可以(yǐ)辟(pì)邪乱，驱鬼魔(mó)，牛鬼蛇神不能近身，所以有文(wén)冠果野生资源的地(dì)方，就用文(wén)冠果木头(tóu)给(gěi)小(xiǎo)孩脖子(zi)上做挂件，期望文冠果保护孩(hái)子长大成人，也用(yòng)文冠。

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