贪嗔痴慢(màn)疑什么意思啊，贪嗔痴慢(màn)疑的(de)对应一句是“贪、嗔、痴、慢(màn)、疑”的意思(sī)是(shì)：贪(tān)：释义(yì)：欲求多、不知足(zú)的。

　　关(guān)于贪嗔痴慢疑什(shén)么意思啊，贪嗔痴(chī)慢疑的对应一句以(yǐ)及贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢(màn)疑是指(zhǐ)什么，贪(tān)嗔痴慢疑的对应一句，贪嗔痴慢疑分别代表(biǎo)什么灾难，贪嗔痴慢疑(yí)是什(shén)么意思怎么(me)读等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

贪嗔(chēn)痴慢疑什么(me)意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句

　　1、贪：

　　释义：欲求多、不知足。

　　拼音(yīn)：tān。

　　出处(chù)：《说文解字》：“贪，欲物也(yě)。

　　从贝(bèi)、今声。

　　”

　　组词：贪(tān)占、贪嘴(zuǐ)、贪图、贪婪、贪(tān)生(shēng)怕死(sǐ)。

　　2、嗔：

　　释义：一(yī)是指怒，生(shēng)气；

　　二是指(zhǐ)对人不(bù)满，怪罪，仇恨心(xīn)和愤怒(nù)心(xīn)。

　　拼音：chēn。

　　出(chū)处：《说文解字》：“嗔，盛气也。

　　从口，真声。

　　”

　　组词：嗔(chēn)怪、娇嗔(chēn)、嗔怒、嗔视、嗔(chēn)责。

　　3、痴：

　　释(shì)义：本义(yì)：胡(hú)诌，讲话没有逻辑，思(sī)维(wéi)混(hùn)乱。

　　引申义：不聪慧、迟(chí)钝；

　　疯癫、癫狂；

　　持久(jiǔ)不(bù)止；

　　天真的昵(nì)称；

　　佛(fú)教语；

　　指对某事或(huò)某人非常(cháng)着迷；

　　对某(mǒu)些(xiē)事物难(nán)以自拔无法自拔，同“瘾(yǐn)”字一样(yàng)。

　　拼音：chī。

　　出(chū)处：《说文解字》：“痴，不(bù)慧也。

　　字俗作痴。

　　”

　　组词：痴迷、白痴、娇痴、痴(chī)想(xiǎng)、痴呆。

　　4、慢(màn)：

　　释义：指速度低；

　　走路做(zuò)事费得时间(jiān)长；

　　慢也可以(yǐ)解释为(wèi)态度(dù)冷淡、没礼(lǐ)貌、不敬、傲慢(màn)、怠慢、涣散(sàn)。

　　拼音：màn。

　　出处：《左传·襄公三十一年(nián)》：“我远而慢之。

　　”

　　组词：且慢、快慢、傲慢、轻(qīng)慢、怠慢(màn)。

　　5、疑：

　　释(shì)义：本义是迷惑，引申为疑(yí)问(wèn)、猜疑、犹豫、估计、畏惧(jù)、类似、好(hǎo)像、怪异、安定、凝(níng)聚等(děng)。

　　拼音(yīn)：yí、nǐ、níng。

　　出(chū)处：《后汉书(shū)·范升传》：“愿(yuàn)陛下疑先帝(dì)之(zhī)所疑，信先帝之(zhī)所信，以(yǐ)示反本(běn)，明不(bù)专己。

　　”

　　组词：疑问(wèn)、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗慢疑的下一(yī)句是什么(me)？

　　贪嗔痴慢疑(yí)的下一句是：怨恨(hèn)恼(nǎo)怒烦。

　　贪、嗔、痴、慢、疑五(wǔ)种心会使人造作恶业，像毒(dú)药(yào)会妨碍人的修行，故(gù)称(chēng)为(wèi)五毒心(xīn)。

　　清除(chú)五毒(dú)心是(shì)修(xiū)行者的重要工(gōng)作，若(ruò)五毒(dú)心不(bù)除而修禅定，则终究是邪定；修大(dà)神通或各种玄妙大法，若五毒心尚(shàng)存，则(zé)可能会(huì)变成魔通或各种(zhǒng)恶法。

　　因此(cǐ)，欲修佛道(dào)必(bì)先除五毒(dú)心。

　　“怨 恨(hèn) 恼 怒 烦(fán)”人生五毒(dú)丸，一个成(chéng)熟的人(rén)握住自己(jǐ)快乐的钥(yào)匙(shi)，他不(bù)期(qī)待别悔纤春人使(shǐ)他快乐(lè)，反而能将快(kuài)乐与幸福带(dài)给别人(rén)。

　　世人的理(lǐ)解(jiě)：

　　其实(shí)普(pǔ)通人在酒桌(zhuō)上都懂得适可(kě)而(ér)止，并(bìng)非别人让我们饮多少我们就(jiù)饮多少，都会担心饮多(duō)了会醉，会失(shī)态(tài)，会干(gàn)傻事(shì)儿，这种能自我(wǒ)约束的竖或行(xíng)为，遵纪守法等(děng)等就是一种持戒的表(biǎo)现(xiàn)。

　　因此学佛不能太刻板和迂腐，并非是我们滴酒不(bù)沾就正(zhèng)确(què)。

　　我们要以智慧心明白(bái)戒律产生的(de)初衷和(hé)目(mù)的是什么，戒律绝(jué)不是修行的目的，只是(shì)一种防患的手段。

　　戒律就(jiù)象(xiàng)“补丁”，它是(shì)有了漏洞才会有“补丁”，我相信释迦牟尼佛若是现在(zài)驻世(shì)的(de)话，订制的戒(jiè)律肯定会根据具体情(qíng)况的不同而碧耐有所调整(zhěng)。

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