十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三(sān)、二十四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还(hái)是天(tiān)天念(niàn)好等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活小知识(shí)：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日(rì)概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(nià中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子n)定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的(de)压(yā)力下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰(qià)当的(de),后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般(bān)来说，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为(wèi)止的这段时间都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门(mén)道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨(bō)正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国人吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身(shēn)体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即(jí)农历每(měi)月之一日(rì)、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日(rì)、二(èr)十(shí)三(sān)日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十(shí)斋日(rì)，以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了道(dào)教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩萨经中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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