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　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就(jiù)是死，死就是(shì)生，可以就(jiù)是不可以，不(bù)可(kě)以就是可以。

　　出(ch在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗ū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定(dìng)相对(duì)静止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中，这(zhè)代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克(kè)思(sī)主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承(chéng)认(rèn)事(shì)物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静(jìng)止的存在，否认事物运(yùn)动(dòng)变化(huà)中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出生成长，也在(zài)不断(duàn)地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差(chà)万(wàn)别，归根(gēn)结(jié)底却又(yòu)是齐一的，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认为人们(men)的各种看法和观点，看(kàn)起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的(de)、不稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时(shí)间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩(zhì)序是可持续的(de)、稳定的(de)、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状态就是(shì)稳定的(de)、活(huó)跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存(cún)在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然(rán)是两种(zhǒng)不同(tóng)的存在形态。

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