人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七(qī)指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世(shì)后的(de)第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天(tiān)的(de)最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者去世的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来(lái)的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗这(zhè)天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是(shì)什么(me)意思

　　头七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的(de)第七日，最后(hòu)一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死(sǐ)者的(de)阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道(dào)士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫(mò)2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北(běi)朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友家(jiā)作客(kè)。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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