十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是(shì)即(jí)于(yú)每月初一、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因(yīn)果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天念好(hǎo)等问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十(shí)斋日,以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮(liàng)度(dù)看得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间基本(běn)上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过(guò)午(wǔ)不(bù)食一般有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对(duì)我们(men)日(rì)常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年比一(yī)年(nián)多(duō)，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的(de)健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个(gè)月中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二(èr)十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋(zhāi)日(rì)，在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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