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  “草木有本心,何求美(měi)人折”的意思是(shì):草木散发香(xiāng)气源(yuán二氧化氮是不是酸性氧化物,一氧化二氮的作用与功效)于天性,怎么会(huì)求(qiú)观赏者折断呢。

  此句出自唐代诗人张(zhāng)九龄所作的一(yī)首(shǒu)五言诗,名(mín二氧化氮是不是酸性氧化物,一氧化二氮的作用与功效g)字为《感遇·其一》,原文是“欣欣此生意,自尔为佳节。

  草木有本心,何求美人折”。

  《感遇(yù)十二首(shǒu)》为(wèi)唐朝(cháo)大臣张九龄遭谗贬谪后所作的组诗。

  这组诗托物寓意,抒(shū)发了作者的身世感慨,表现了作者(zhě)的理想操(cāo)守,是其五(wǔ)言古(gǔ)诗的(de)代表(biǎo)作。

解释一(yī)下 “草木有本心,何求美人折” 的意思?

  “草木有本心(xīn),何求美人折”这两句诗的(de)意思是:草(cǎo)木散发(fā)香(xiāng)气源于天性,怎(zěn)么会求观(guān)赏者攀折呢(ne)!出自(zì)唐代(dài)张九龄《感遇(yù)十(shí)二首(shǒu)·其一》。

  美人并不(bù)是指(zhǐ)美丽的女人,而(ér)是(shì)指(zhǐ)美好的人(rén),是(shì)引(yǐn)兰桂(guì)风致同(tóng)茄竖调的隐逸之士。

  美人由于闻到了兰桂的芬芳,因而(ér)发(fā)生(shēng)爱慕之情。

  “闻(wén)风”二字来自于《孟子.尽(jǐn)心》:“圣(shèng)人百世之师也(yě),伯夷柳下(xià)惠是也,故闻伯夷之风者,元(yuán)夫廉(lián),懦夫而立(lì)志,闻柳(liǔ)下惠之风者,薄(báo)夫(fū)敦,鄙(bǐ)夫宽。

  奋乎(hū)百世(shì)之上,百世之下闻(wén)者莫不(bù)兴起也”。

  因为感受到(dào)美好的东西而改变自我的追(zhuī)求,可见美对人的教化感应(yīng)作用。

  “坐(zuò)”,因而。

  美人因为兰桂的特质而受到感召,改变自己的品质。

  美人所以为美人,品质本身就是好的,而与(yǔ)兰桂品质相映,心生欢喜(xǐ)。

  因此,“草(cǎo)木有(yǒu)本心(xīn),何求(qiú)美人折”,林(lín)栖的美(měi)人既(jì)然闻风相悦,那么,如(rú)果兰(lán)桂有知觉(jué)的话,应当是很乐意(yì)让这些美人来(lái)折花欣赏了。

  但是草(cǎo)木自有他(tā)的品质,并不(bù)是为了让美(měi)人来折的。

  贤人(rén)君子(zi)们像兰桂(guì)一样,他们洁(jié)身自(zì)好,努力进(jìn)德(dé)修业,只是尽(jǐn)他(tā)们做(zuò)为(wèi)一个人的本分,并非是为(wèi)了借(jiè)这些来博得外界的赞誉、提拔,求取功迅樱名富(fù)贵。

  原诗:

  《感(gǎn)遇十二首·其一》唐代(dài):张九(jiǔ)龄

  兰叶春葳蕤(ruí),桂(guì)华秋皎洁。

  欣(xīn)欣此生意,自(zì)尔(ěr)为(wèi)佳(jiā)节。

  谁知林栖者(zhě),闻风坐相悦。

  草木有本心,何求(qiú)美人折!

  释义亩(mǔ)纳丛:

  春天里的幽兰翠叶纷披,秋(qiū)天里的桂花皎洁清(qīng)新。

  世间的(de)草木勃勃的生(shēng)机,自然顺应(yīng)了(le)美好的季节(jié)。

  谁(shuí)想到(dào)山林隐逸的高人,闻到芬(fēn)芳因而满(mǎn)怀喜悦。

  草木散发香气源于天性,怎么(me)会求观赏者攀(pān)折呢!

  扩展(zhǎn)资料:

  此诗系张九龄(líng)遭谗(chán)被贬为荆州长史时(shí)所作,诗人托物言(yán)志,以春兰和秋桂(guì)的(de)芳洁品质,来比喻(yù)自(zì)己守正(zhèng)不(bù)阿的(de)高尚节操;以春(chūn)兰和秋桂不因无(wú)人(rén)采(cǎi)折而失去芬(fēn)芳美质,来比(bǐ)喻自(zì)己的(de)志洁行芳,不求(qiú)人知(zhī)的高雅情怀(huái)。

  诗的前四句说(shuō)兰、桂这(zhè)些(xiē)“草木君(jūn)子(zi)”只要(yào)逢时就(jiù)会欣(xīn)欣向(xiàng)荣,生机盎(àng)然。

  兰叶在春风吹拂下“葳蕤(ruí)”繁茂,桂花在仲秋明月(yuè)的辉映下更(gèng)显“皎洁”秀丽。

  春(chūn)兰秋桂生意勃(bó)发(fā),也给季(jì)节带来了荣耀,春、秋因兰、桂而成为美好的季节。

  这里(lǐ)既包(bāo)含了朴素的历(lì)史唯物(wù)主(zhǔ)义思想,说明了时(shí)势造英雄(xióng),英雄壮时(shí)势的客观辩证法;也(yě)表达了真正的贤(xián)人志士只有在政治开明的(de)时(shí)代才能施展自己的才华(huá)抱负的思想(xiǎng),流露(lù)了(le)自(zì)己对(duì)重(zhòng)新“遇时”的(de)渴望。

  参考资料来源(yuán):百度(dù)百(bǎi)科(kē)——感(gǎn)遇·其一

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