星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出(chū)就上了热(rè)搜(sōu)，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的(de)一生，阐述了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为(wèi)什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什么在世(shì)界各地(dì)有(yǒu)如此(cǐ)多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是(shì)绕(rào)不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也有不对(duì)，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍(shě)利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石经历高温后(hòu)的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼(téng)腰围88是多少 腰围88是多少码痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本(běn)身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利(lì)子，也(yě)不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到(dào)南(nán)京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛(fú)门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔(tǎ)国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名山之一(yī)，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的(de)原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能(néng)够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他(tā)对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星(xīng)星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的一(yī)生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星(xīng)云(yún)长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死(sǐ)也好，多也(yě)好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的(de)念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生(shēng)最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一(yī)切(qiè)。一(yī)个人(rén)的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远的(de)，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平(píng)静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有(yǒu)穷(qióng)人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待(dài)，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多(duō)做思(sī)考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白(bái)，跟(gēn)大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归(guī)于(yú)常(cháng)住、社(shè)会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么(me)多的书(shū)，随便在(zài)哪里都可以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛(fú)教(jiào)供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间(j腰围88是多少 腰围88是多少码iān)法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能(néng)为你们(men)仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度(dù)来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时(shí)全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人(rén)赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读(dú)书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世(shì)间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟(dì)子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做(zuò)入世(shì)的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能(néng)这样做(zuò)到(dào)，佛(fú)光(guāng)山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的(de)，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的(de)财富。对于财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山(shān)未来的(de)平(píng)安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘(yuán)做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不(bù)能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基金，私人(rén)不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金(jīn)钱(qián)来(lái)往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们(men)的模(mó)范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要(yào)尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到家家户(hù)户(hù)，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定型的(de)，可(kě)以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一(yī)切，促(cù)进(jìn)人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没(méi)有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未(wèi)来人(rén)类世界的(de)一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教界一(yī)个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来(lái)的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事(shì)业(yè)方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不(bù)分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山(shān)教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民(mín)主的(de)制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要(yào)有所(suǒ)争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归(guī)。

我倡(chàng)导(dǎo)”平(píng)等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈(cí)悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学(xué)、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业(yè)的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常(cháng)去礼(lǐ)拜(bài)。我对(duì)社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持，也(yě)希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为(wèi)社(shè)会的一(yī)股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加(jiā)养分(fēn)，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大(dà)学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的徒(tú)众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源(yuán)回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去(qù)，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多(duō)少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七(qī)十五高龄(líng)，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来的一(yī)日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的(de)生命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心(xīn)、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实(shí)践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单(dān)几(jǐ)个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上(shàng)的大众(zhòng)，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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