陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译四大哲学流派有哪些？是四大哲学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛(gé)哲学(xué)学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁学派的(de)。关于四(sì)大哲学流(liú)派有哪些以及四大(dà)哲学(xué)流派有哪些(xiē)人(rén)，四大(dà)哲学流派有哪些特(tè)点，四大哲学(xué)流派包括哪些，六大哲学流(liú)派，哲(zhé)学的(de)四(sì)大派别等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的知识答(dá)案：

四大哲(zhé)学流派是(shì)什么意思

　　四大哲(zhé)学(xué)流派(pài)意(yì)思如(rú)下：

　　1、马(mǎ)克(kè)思(sī)主义(yì)哲学

　　马(mǎ)克思主义哲学的伟大(dà)之(zhī)处是它的辩证(zhèng)思维(wéi)方式和实践的观点(diǎn)。全面辩证的思(sī)维，可(kě)以避免片面和偏(piān)激。生活(huó)实践的观(guān)点使哲学具有活力。马(mǎ)克思(sī)指(zhǐ)出了当(dāng)代(dài)哲学发(fā)展的正(zhèng)确方向。

　　2、人本(běn)主(zhǔ)义哲学

　　人(rén)本主义(yì)哲学强(qiáng)调，哲(zhé)学要(yào)以人为中(zhōng)心(xīn)，关注人的问题。它主张，哲(zhé)学是人的哲(zhé)学，而(ér)不应成为脱(tuō)离人的现实(shí)生活(huó)和实践经(jīng)验的抽象理论。哲(zhé)学和一(yī)切好(hǎo)的(de)文化要重视人，尊(zūn)重人，维护人的(de)权利(lì)。它反(fǎn)对束缚人的文(wén)化，维(wéi)护人的真实存在，主张充分发挥人的生命(mìng)力和创(chuàng)造力。这(zhè)种人道主义的(de)价值观(guān)非常重要。人本主义哲学对人的非(fēi)理(lǐ)性的研究，意义(yì)重大，深化了对人性的认(rèn)识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学

　　科学主义(yì)哲学在理论的(de)结构、逻(luó)辑和语言的研究上，取得(dé)了重大成果，开辟了语言哲学(xué)的新领域。它要(yào)求哲学思维(wéi)严谨、科学，要(yào)求哲(zhé)学语言准确、规范。它重视(shì)哲学理论的逻辑分(fēn)析和语言(yán)分析，重视哲学(xué)理论的逻辑证(zhèng)明和经验证实。

　　4、后现代主义(yì)哲学

　　后现代主(zhǔ)义哲(zhé)学重视实践，强调(diào)人应由(yóu)观察者，变为参与者(zhě)。它(tā)强(qiáng)调(diào)世界的(de)多样性、多元性(xìng)，容纳一切(qiè)思想，容纳一切方法，强调人(rén)们在认识(shí)世界时(shí)，要(yào)站在不同(tóng)的(de)视角、不(bù)同(tóng)的角度去观(guān)察。

四大哲学流派有(yǒu)哪些

　　是四大(dà)哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图(tú)学派、斯(sī)多(duō)葛哲(zhé)学学(xué)派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学(xué)派。犬(quǎn)儒主义学派(pài)，普(pǔ)遍认为是苏格拉(lā)底的弟子安提斯泰尼创立的(de)，另一人物(wù)第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住在木桶(tǒng)里(lǐ)的怪异行为而成(chéng)为更有名的犬(quǎn)儒主(zhǔ)义者。犬(quǎn)儒学派的主要教条是，人要摆脱(tuō)世俗的(de)利益而(ér)追求(qiú)唯一(yī)值得(dé)拥(yōng)有的善。柏拉图(tú)学派，代表人物(wù)是(shì)陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译柏拉图，而新(xīn)柏拉(lā)图学派则是公元(yuán)3～6世(shì)纪流行于古罗马的唯心主(zhǔ)义哲学流(liú)派(pài)。开创(chuàng)者是亚历(lì)山(shān)大里亚(yà)的(de)阿蒙(méng)尼(ní)阿·萨卡（约(yuē)175～约(yuē)242）。斯多葛(gé)哲学学派，斯多(duō)葛(gé)派认为世界理(lǐ)性决(jué)定事物的发展变化(huà)。所(suǒ)谓"世界理性(xìng)"，就是神性，它是世界(jiè)的主宰，个(gè)人(rén)只不过是神的整体中的(de)一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派(pài)认为并宣扬人死魂(hún)灭，这(zhè)是人(rén)类思(sī)想史上(shàng)的(de)一大进步，同(tóng)时提倡寻求快乐(lè)和幸福。但他(tā)们所主张的快乐决(jué)非(fēi)肉欲物质享受之乐(lè)，而(ér)是排除情感困扰后的(de)心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现代西(xī)方哲学流派是指马(mǎ)克(kè)思主义哲学产生以后(hòu)西方流行的各(gè)种哲学派别(bié)，是近代西方哲学的继续。

　　现代西方(fāng)流行的(de)哲学流派虽(suī)形形(xíng)色色，但大致分(fēn)属科学主义(yì)（实证主义(yì)）与人本主义（非理性主义）两(liǎng)大思潮(cháo)。

　　现代西(xī)方的(de)科学主义哲(zhé)学思潮渊源于近代英(yīng)国的经验主(zhǔ)义，强调归纳、实(shí)证、逻辑、实用，关注自(zì)然科学的哲(zhé)学问题。

　　科(kē)学(xué)主义哲学思潮开(kāi)始出现于十(shí)九世(shì)纪(jì)三(sān)十年(nián)代，第(dì)一代是孔德(dé)的实证主义；流行(xíng)于十九(jiǔ)世纪下半期和(hé)二(èr)十世纪(jì)初(chū)的马赫主义是孔(kǒng)德实证主义(yì)的后裔，是现(xiàn)代科学(xué)主义哲学思潮的第二(èr)代(dài)；实用主义(yì)与实证(zhèng)主义有理论联系，而逻(luó)辑实证主义则是马赫(hè)主(zhǔ)义的直接后裔，是实证主义的(de)第三代；从(cóng)二十世纪五十(shí)年(nián)代(dài)到(dào)六十年(nián)代，一(yī)度(dù)代替逻辑实证(zhèng)主(zhǔ)义而(ér)兴起的是(shì)波普尔的批判理性(xìng)主义(yì)；自二十世(shì)纪六十年代以后，波普尔的批判理性主义(yì)逐(zhú)渐衰落，代(dài)之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人(rén)的历史主义(yì)或科学哲学的历史学(xué)派。

唯我论(lùn)

　　代表人物为前苏格拉底(dǐ)哲学家戈(gē)尔吉(jí)亚斯(sī)（公元前485—375年），也是他(tā)首(shǒu)次提出的。

　　唯我论认为一个人只能知(zhī)道自己的存在，而头脑之外的任何东(dōng)西，都不可(kě)能(néng)被知道存在。

　　唯我论(lùn)者强调(diào)主观现实，即(jí)使(shǐ)外部有东(dōng)西，也(yě)无(wú)法知道，即(jí)使对它有所了解，关(guān)于它知识也无法与(yǔ)他人交流。

　　一件事物(wù)对一个人来说(shuō)是(shì)真的，对另(lìng)外(wài)一个人来说可能不(bù)是真的。

　　唯我(wǒ)论经常与虚(xū)无主义(yì)和唯物主义联系在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论(lùn)认为每一(yī)个事件，包括人类的认知和行为、决(jué)定和(hé)行动，都(dōu)是(shì)由一(yī)系列不间断的先前事件决定。

　　决(jué)定论有多种形式，例如神学(xué)决(jué)定(dìng)论，基因决定论，环境决定(dìng)论(lùn)，神(shén)秘主义决定论(lùn)。

　　神秘主义决定论认(rèn)为一切都(dōu)是由某种力量控制决定的(de)，人(rén)类(lèi)没有(yǒu)自由(yóu)意志可言。

功(gōng)利主义

　　功利主义者不满意总比(bǐ)猪满意好(hǎo)，苏格(gé)拉底(dǐ)不满意总比(bǐ)傻(shǎ)瓜满意好——约(yuē)翰·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学家约翰·斯图亚特·密尔及其著作《功(gōng)利主义》（1863）联(lián)系最为密(mì)切。

　　功利主义是一(yī)种伦(lún)理学说，功利(lì)主义认为一种行为的道德价值取决于对整体的贡献(xiàn)，即为了(le)大多数人的幸(xìng)福。

　　它(tā)强调结果，即意味着某种行为(wèi)的道德价(jià)值(zhí)完全(quán)取决(jué)于这(zhè)种行(xíng)为(wèi)的(de)结果(guǒ)。

　　也就是目的证明了(le)手(shǒu)段。

　　功利主义代(dài)表人物边沁提出了善的(de)理论，他宣(xuān)称善(shàn)是给大多数人带(dài)来最大幸(xìng)福的东西(xī)。

古希腊早期(qī)自然哲学四大(dà)学(xué)派

　　古希腊早期自(zì)然(rán)哲学四大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派

　　伊(yī)壁(bì)鸠鲁派宣扬(yáng)无神论，认为人死魂(hún)灭，这是(shì)人类(lèi)思(sī)想史上的一(yī)大进步，同时提倡寻(xún)求快(kuài)乐和幸福。

　　但他们所主张的快(kuài)乐(lè)决非(fēi)肉欲(yù)物质享受之乐，而是排除(chú)情感困扰(rǎo)后的心(xīn)灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活简朴而又节制，目的就是要(yào)抵制(zhì)奢侈生(shēng)活对(duì)一(yī)个(gè)人(rén)身心(xīn)的侵(qīn)袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑(yí)学派否(fǒu)认任(rèn)何事物有美与丑、正当与不正(zhèng)当之分，否定美的(de)认识与艺术(shù)认识的(de)任何客观性(xìng)。

　　认为建立在传统习惯(guàn)基(jī)础上的美与(yǔ)丑的判断与真(zhēn)理无关。

　　反对古(gǔ)希腊(là)罗马(mǎ)以来关于(yú)艺术具有教(jiào)育作用、净化作用的观点，认为音(yīn)乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多(duō)葛派认为世界理(lǐ)性(xìng)决定事物的发展变(biàn)化。

　　所谓(wèi)"世界理性"，就(jiù)是神性，它是世界的主宰，个人只不过是(shì)神的整体中的(de)一分子。

　　所以，斯多(duō)葛学派(pài)是(shì)唯心主义的。

　　在社会生活中，斯(sī)多葛派强调顺从天命，要安于自己在社会中所处(chù)的地位，要恬淡寡(guǎ)欲(yù)。

　　自称是世界主义者，打破了(le)希(xī)腊人和野蛮人之间的传统界限，宣扬人(rén)类是一个整体，只应(yīng)有一(yī)个国家，一种公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这个(gè)国家也应由(yóu)智慧(huì)的(de)君主来(lái)统治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬儒(rú)学派认为：人(rén)们的苦痛分两种，一种(zhǒng)源自物质，另外一种是(shì)精神。

　　精神上(shàng)的(de)幸福快乐才(cái)是真(zhēn)正的满足。

　　认(rèn)为人类(lèi)社会不公产(chǎn)生的本身不是阶级，而是(shì)家庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫(fū)和妻子(zi)对对方的唯一认同(tóng)，家(jiā)庭，子女(nǚ)，配偶的(de)相对性是一切贪婪(lán)的根源，导致了(le)社(shè)会的(de)不公。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　古希腊道(dào)德(dé)哲学(xué)的重要阶段(duàn)：

　　古代对道德(dé)的思考始(shǐ)于(yú)公元前6世纪的(de)第一批(pī)古(gǔ)希(xī)腊(là)思想家，终于一(yī)千年之后的(de)基(jī)督(dū)教思想盛行的(de)5世纪(jì)。

　　传统(tǒng)将其(qí)区分为三个(gè)阶段。

　　第一个阶段(duàn)叫做前苏格拉底(dǐ)时(shí)期，主(zhǔ)要包括德谟克利特和智者学派的思(sī)想，提出自然与法律的对立。

　　这一(yī)时期有关伦理道德的思想丰(fēng)富多姿，独(dú)立于(yú)苏格拉底(dǐ)派而(ér)存(cún)在（事实上，这(zhè)些作者(zhě)们是与苏格(gé)拉(lā)底同时代(dài)的(de)人，却很(hěn)不(bù)恰当地被划分为前(qián)苏格拉底(dǐ)派(pài)）。

　　第(dì)二阶(jiē)段包括苏格拉底、柏拉图(tú)和亚里士多德。

　　事实上(shàng)，这三位哲学(xué)家之间的联系十分紧密：柏拉图是苏格拉底的朋友和信(xìn)徒，而亚里(lǐ)士多德则在(zài)柏(bǎi)拉图学园学习了很(hěn)长时(shí)间(jiān)。

　　古代哲(zhé)学的(de)第(dì)三阶段(duàn)涵盖(gài)了(le)所有希腊化哲学，其中包括斯(sī)多葛学派、伊壁鸠鲁学派和(hé)怀疑学(xué)派三大支柱(zhù)。

　　这(zhè)些学派(pài)的思想之所(suǒ)以留存久远，与后人的(de)致力发展有关。

　　比如斯多葛学派的主要著(zhù)作就是由塞内卡和马克·奥勒(lēi)留在克(kè)里西波(bō)斯和芝诺(nuò)创立(lì)该学派的六个世纪之后编撰的。

　　参考(kǎo)资料：百度百科-伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派(pài)

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百科-怀疑学派(pài)

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百科-斯多(duō)葛学(xué)派

　　参(cān)考资料：百度(dù)百科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科(kē)学网-古(gǔ)希腊(là)人(rén)如何回答我们的道德困境

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