在关于东(dōng)方朔的传说中有很多不(bù)可思议的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的(de)话就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但(dàn)照(zhào)做(zuò)后真的应(yīng)验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西(xī)？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科(kē)学(xué)解释？随着小编(biān)一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝(dì)在去(qù)往甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种(王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗000; line-height: 24px;'>王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗zhǒng)虫子之(zhī)所以出现，是(shì)因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过(guò)很(hěn)多的无辜(gū)之(zhī)人，于是(shì)老(lǎo)百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了(le)老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼人(rén)一看就明白(bái)了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人不能理解的，究竟(jìng)怎么(me)用科(kē)学解(jiě)释去诠(quán)释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答(dá)案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该(gāi)有很(hěn)多(duō)这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生(shēng)的(de)《从百草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当(dāng)然想一(yī)旦究(jiū)竟(jìng)，于是(shì)他(tā)进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗(bìng)且以一脸愠色(sè)回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾(shú)中再也没(méi)有(yǒu)问先生这(zhè)类似的(de)问(wèn)题，同(tóng)时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人(rén)认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺(cì)当(dāng)时腐朽的(de)教育(yù)，从那个私(sī)塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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