不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时(shí)句式(shì)还(hái)原是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不(bù)良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的(de)不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的(de)孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的(de)经文和(hé)传文都普遍地学习(xí)了，不受(shòu)时俗的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不(bù)受制于(yú)从师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句(jù)式(shì)是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传(chuán)道受(shòu)业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知之(zhī)者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而(ér)不(bù)从师，其为(wèi)惑也，终不(bù)解矣。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣(shèng)人(rén)之(zhī)所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择(zé)师(shī)而(ér)教之；于(yú)其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句(jù)读者，非吾(wú)所(suǒ)谓(wèi)派(pài)仿传(chuán)其(qí)道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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