孙(sūn)权(quán)劝(quàn)学中的(de)古今异义(yì)，劝学(xué)中的古今(jīn)异义词(cí)整理(lǐ)是《劝(quàn)学》中的古今(jīn)异义有：博学古义：广(guǎng)博地(dì)学习，广泛地学(xué)习(xí)的。

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孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝学中的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博(bó)学

　　古义：广博地学习，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭(píng)借，借助。

　　今(jīn)义(yì)：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的刀(dāo)剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙(yá)

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义：坏(huài)人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义：读(dú)书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳(shéng)索(suǒ)。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这里指声音(yīn)宏(hóng)大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义(yì)：这(zhè)里(lǐ)指藏身（非蛇(shé)鳝(shàn)之穴(xué)无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指心灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原(yuán)文(wén)节选：

　　君子曰：学(xué)不(bù)可(kě)以已。

　　青(qīng)，取之于蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之而寒于水(shuǐ)。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除(chú)）以为轮，其曲中(zhōng)规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则(zé)利，君子博学(xué)而日(rì)参省乎(hū)己，则知明而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子说(shuō)：学习是(shì)不可以停止的(de)。

　　靛青是从蓝草里提取(qǔ)的，可是比蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰(bīng)是水凝结而成的(de)，却(què)比(bǐ)水还要(yào)寒冷。

　　一(yī)块木(mù)材(cái)直得合(hé)乎(hū)墨线，假如用(yòng)火烤(kǎo)使(shǐ)它弯曲做成车轮，它的狐(hú)度就可以符合圆规的标准。

　　即(jí)使(shǐ)又(yòu)被风吹日晒而干枯(kū)了，木材也不会再(zài)挺直，是因(yīn)为经过加工使它成为这样的。

　　所以(yǐ)木材用墨线量过(guò)再经(jīng)辅具加工就能取直(zhí)，刀(dāo)剑在(zài)磨刀石上(shàng)磨过就能变(biàn)得锋利(lì)，君(jūn)子(zi)广(guǎng)博(bó)地学习并且(qiě)每天(tiān)检验反省(shěng)自己，那么他就会(huì)智慧明达(dá)而且行为没有过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君(jūn)子曰(yuē)：学不可以已。15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸p>

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇的(de)第(dì)一(yī)句，也(15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸yě)是(shì)整个《葡子》著(zhù)作(zuò)的第一句。

　　荀子(zi)认为人的本性是“恶”的，必(bì)须用礼义(yì)来矫正，所以(yǐ)他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点(diǎn)，他(tā)在著作中首先提出学习不(bù)可以停止(zhǐ)，就(jiù)是想抓住关嚏，解(jiě)决(jué)根本问题。

　　因为(wèi)他十分重视这个问(wèn)题，所以(yǐ)他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示(shì)郑(zhèng)重。

　　开头就(jiù)提出了中心(xīn)论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地(dì)引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之(zhī)，而寒(hán)于水”，来比喻任何(hé)人(rén)通过发(fā)愤学习，都能进(jìn)步，今(jīn)日(rì)之我可以胜过昨日之我，学生也可(kě)以超过(guò)老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大的启(qǐ)发和(hé)鼓舞(wǔ)。

　　不过(guò)，要(yào)能“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今日学(xué)，明(míng)日辍”所(suǒ)能办到的，必须(xū)不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻(yù)深刻(kè)有(yǒu)力地(dì)说明(míng)了(le)中(zhōng)心(xīn)论(lùn)点(diǎn)，催人(rén)奋进(jìn)。

　　这篇文章各段的条理十(shí)分(fēn)清楚，基本上(shàng)是每段阐(chǎn)述一个具体问题(tí)，而且(qiě)总在文草(cǎo)的开头、结尾部分作(zuò)出明确的交代。

　　在文草中，作者有(yǒu)时(shí)又采用对(duì)比的方(fāng)法，将两种相反的情况(kuàng)组(zǔ)织在一起，形(xíng)成(chéng)鲜明对照，以增强(qiáng)文字的说服力。

　　例如(rú)，在强调学习必须持之以(yǐ)恒、用心专一时，他不但用了(le)一些并列的(de)比(bǐ)喻，也用(yòng)了(le)好(hǎo)些相反相成的比喻，他列举了(le)“骐骥(jì)一跃(yuè)，不能十步”和“驽(nú)马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不(bù)舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利(lì)，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在地下来(lái)去自如，而“六跪(guì)而二螯”的螃蟹，却连(lián)一(yī)个容身(shēn)的小洞也(yě)掘不好。

　　这就表明(míng)，“积”与(yǔ)“不积”所产生的效果(guǒ)是(shì)截然相反的。

　　在荀子哲学(xué)思(sī)想(xiǎng)中，“积”字是(shì)一(yī)个重要观(guān)点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时(shí)期，奴隶制(zhì)度进一(yī)步崩渍，封(fēng)建制度逐步形成(chéng)，历史(shǐ)经(jīng)历着划时(shí)代的变革。

　　许多思想家从不同(tóng)的立场和角度(dù)出发(fā)，对当(dāng)时的(de)社会变革(gé)发表(biǎo)各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家(jiā)和法(fǎ)家(jiā)等不同(tóng)的派(pài)别，历史上称之为(wèi)“诸子(zi)百家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书立说，宣传自己的主张(zhāng)，批评别人，出(chū)现了(le)“百家(jiā)争鸣”的局(jú)面。

　　葡千是(shì)战国后期(qī)懦家的代表人(rén)物。

　　他认为自(zì)然界(jiè)的存在不以人(rén)的意(yì)志(zhì)为转(zhuǎn)移，但人们(men)可以用主观努力去认识它(tā)，顺应(yīng)它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要意义，他创(chuàng)作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公(gōng)元前(qián)313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族(zú)），战国末(mò)期赵国人。

　　著名思(sī)想家、文学家(jiā)、政治家(jiā)，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与(yǔ)“孙(sūn)”二字古音相通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾(céng)三次出(chū)任(rèn)齐国(guó)稷下学宫的(de)祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位于今山东兰(lán)陵(líng)县(xiàn)）令(lìng)。

　　荀子(zi)对橘家(jiā)思(sī)想(xiǎng)有所发(fā)展，提(tí)倡性(xìng)恶(è)论，其(qí)学说常被后人拿来(lái)跟孟(mèng)子的“性善说”比较，荀子(zi)对(duì)重新整理懦家典籍也(yě)有相当显著(zhù)的贡献。

孙权(quán)劝学古(gǔ)今异(yì)义词有哪(nǎ)些(xiē)？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异(yì)义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时(shí)候王(wáng)侯的自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤(gū)独毕搏。

　　就(jiù)

　　古(gǔ)义：从(cóng)事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿(qīng)治经为博士邪：通耶，表反(fǎn)问语气，相(xiāng)当于(yú)“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词多(duō)义(yì)：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数(shù)冲(chōng)正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了(le)解(jiě)）

　　大兄(xiōng)何(hé)见事之(zhī)晚(wǎn)乎手毕(bì)祥（认清）

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