輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的(de)然是輮(róu)使之然(rán)也的然指代前面的加工使(shǐ)木(mù)材曲折的。

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輮使之(zhī)然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的(de)然

　　輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)代前面的加工(gōng)使(shǐ)木材曲折。

　　出(chū)自荀子(zi)的(de)《劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这(zhè)个中心观点，从学(xué)习的意义(yì)、效(xiào)果、情绪等方面，有条理(lǐ)、有层次地加以(yǐ)论述(shù)。<n是正极还是负极，L是正极还是负极/p>

　　很多(duō)运(yùn)用比方(fāng)来(lái)说明道理，是这(zhè)篇文章的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子的(de)《劝学》是向来为(wèi)人们所(suǒ)传诵的名篇，其间有些警句，已成为(wèi)勉励(lì)学(xué)习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中本不相连，可(kě)是(shì)意脉一向，能(néng)够独(dú)立成篇。

　　文(wén)章很多(duō)运用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人们了(le)解(jiě)的事(shì)物，又(yòu)包括(kuò)丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子(zi)社会(huì)政治思想的起点(diǎn)，他在作品中首要(yào)提出学习不(bù)能(n是正极还是负极，L是正极还是负极néng)够中(zhōng)止，便是想捉住要害，处(chù)理根本问题(tí)。

　　由于他十分重视这(zhè)个问(wèn)题，所以他把(bǎ)自己的见地，经过“正(zhèng)人(rén)”之口提出来(lái)，以示慎重。

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