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争辩是不是(shì)抬杠

　　不是的，争辩不是(shì)抬杠的。

　　抬杠(gāng)和(hé)质(zhì)询的方式很(hěn)类(lèi)似,但是有本质区别。 个人见地啊,抬杠会让人生烦。至于为(wèi)什么,我的了(le)解是: 争辩是(shì)拿手辩驳的人玩的(de)游戏。

　　抬(tái)杠是一个人(rén)在日常日(rì)子(zi)中的(de)习气,是(shì)喜爱辩驳。 大(dà)部分时(shí)分抬(tái)杠是冲着人去的,不是(shì)就事(shì)论事。

辨论(lùn)的含义在于明辨(biàn)对(duì)错,俗(sú)话说(shuō)

　　明辨对错就事论(lùn)事是超(chāo)沉着(zhe)的长处。

　　萨提亚四种不良形式也各有(yǒu)长(zhǎng)处，但一起需求支付相应的价(jià)值。

　　明辨(biàn)对错就事论事是超沉着(zhe)的长处，支付的价值(zhí)是缺(quē)少感触、自我关(guān)闭(bì)。

　　萨(sà)提(tí)亚形式又(yòu)称萨提(tí)亚交流形(xíng)式(shì)，是(shì)由美(měi)国首位家庭医治专家维琴尼亚萨提亚女士所(suǒ)创立的理(lǐ)论体系，萨提亚(yà)形式，又名联合(hé)家庭医(yī)治。

　　家(jiā)庭医治(zhì)是一(yī)种心理医治(zhì)的(de)新办法，是从家庭、社会等体(tǐ)系方面着手(shǒu)，更全(quán)面地处理(lǐ)个人(rén)身上所担负的问题。

　　萨提亚树立的心理医治办法，最大特点是侧重进步(bù)个(gè)人的自(zì)负、改(gǎi)进交流及帮助人活(huó)得更人性(xìng)化而不(bù)只求消除(chú)症(zhèng)状(zhuàng)，医治的(de)最终目标是(shì)个人(rén)达(dá)致(zhì)身心整合、表里一起。

争辩的含义(yì)在于明辨对(duì)错 俗话说

　　争辩，指互(hù)相用必定的理由(yóu)来阐(chǎn)明自(zì)己对事物或问题(tí)的(de)见地，揭(jiē)穿对方的敌对，以(yǐ)便在最(zuì)终(zhōng)得到(dào)一起的知道和定见；争(zhēng)辩（赛）旨在培养(yǎng)人的思想(xiǎng)才干(gàn)。

　　1、争(zhēng)辩人(rén)员的两边性：争(zhēng)辩是两边活(huó)动，最少两人参(cān)与，单一(yī)方面只(zhǐ)能(néng)是议论罢了。

　　2、争(zhēng)辩观念的敌对性(xìng)：两边观念(niàn)是(shì)敌对的，或是或非，这样才有(yǒu)争辩的或许，不然便是商洽。

　　3、证明的(de)严密(mì)性：只要符(fú)合思想(xiǎng)逻辑(jí)的争辩，才或许取胜(shèng)，不(bù)然只能(néng)是诡辩。

　　4、追求真理的意(yì)图性：争辩意(yì)图是追求(qiú)真理(lǐ)，获得(dé)一(yī)致。

　　长处

　　1、开(kāi)阔学(xué)生(shēng)思想，训练辩者(zhě)的口头表达(dá)才(cái)干，查找材料的(de)才干，查找的(de)才(cái)干(gàn)，统筹剖析的才干等。

　　2、让辩者开(kāi)动脑筋(jīn)，从(cóng)多方面去考虑(lǜ)问题(tí)，发散思想。

　　3、加强(qiáng)争辩团体(tǐ)之间的(de)默契、联合帮(bāng)忙才干，增进友谊。

　　4、对争辩问题有一个新的观念，追求(qiú)真理。

　　5、比较(jiào)胆怯的辩者在争辩中能够训练自己的勇气，在群众面前(qián)能够侃侃而谈。

　　三要(yào)素

　　1、争辩中存(cún)在着持不同定见的两边或(huò)多方。

　　有不同(tóng)定见(jiàn)的两边(biān)或多方存在(zài)才干完成思想比武。

　　一个人不或(huò)许(xǔ)自己同(tóng)自己(jǐ)争辩，一个人头脑中几种计划或做法的权衡和比较，那是考虑(lǜ)或思辨而不是(shì)争辩(biàn)。

　　2、争(zhēng)辩有必要针对同类事物(wù)或(huò)同一(yī)问题，即存在着同一论题。

　　假(jiǎ)如(rú)各方议论的论题不同，就(jiù)不能完成有含(hán)义(yì)的争(zhēng)辩(biàn)。

　　例如，一个人说“法令是有阶级性的”，一个人说“市场经济便是法制经济”，由于两人所知(zhī)道(dào)的目标(biāo)不同，因而千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么两千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么个(gè)观(guān)念(niàn)不(bù)能构成争辩。

　　只要当一个人说“法令是有(yǒu)阶(jiē)级(jí)性(xìng)的(de)”，另一个人说“法令是没有阶(jiē)级性的”这样两个(gè)判别才(cái)构(gòu)成(chéng)争辩(biàn)。

　　由于这两个判别所知道的(de)目(mù)标相同，又是彼此敌对的思想，而(ér)这两个(gè)判别至多(duō)只能(néng)有(yǒu)一(yī)个为(wèi)真，不(bù)或许都(dōu)真。

　　这(zhè)样就(jiù)有了谁是谁(shuí)非的问题，就必(bì)定要引起争辩。

　　3、争辩的(de)诸方(fāng)有或多或少的(de)一起知道或一起供认的条件，如思(sī)想的同一律(lǜ)、不敌对律、排(pái)中律和(hé)足够(gòu)理由(yóu)律(lǜ)和正确(què)推理的办法等(děng)，以及如社会正义、科学规则等对错真伪规范(fàn)和价值(zhí)取向。

　　没(méi)有这些一起供(gōng)认的东西，争辩(biàn)只会是一(yī)场混战，不或许得出结论(lùn)。

　　总归(guī)，争辩诸方有一起的论题，而(ér)又(yòu)有不同定(dìng)见。

　　从哲学观念(niàn)看，争(zhēng)辩的诸方是(shì)一种(zhǒng)敌(dí)对(duì)统(tǒng)一(yī)的联系(xì)。

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