黄(huáng)沙(shā)百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，国(guó)家的生存(cún)安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生战争(zhēng)，小国的(de)安危就显得至关重要，大(dà)国吞并(bìng)小国，而强等(děng)国家(jiā)的野心(xīn)只能持续不(bù)断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王(wáng)被软禁(jìn)，随(suí)之他们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国(guó)家最早在(zài)清朝是(shì)一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于(yú)温和湿(shī)润(rùn)的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰富(fù)的宗教和人文(wén)历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地(dì)人(rén)们都受到他的佛(fú)学(xué)传播(bō)，而他又将目光(guāng)放回了锡(xī)金(jīn)王国(guó)，决定(dìng)在那(nà)里传(chuán)播更多的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡(xī)金传法的拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，也心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存(cún)在(zài)了(le)百年，就消失在(zài)世界地图(tú)上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多(duō)，一(yī)个明君可以有贤德(dé)的(de)管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结(jié)局时(shí)，不知他是否能(néng)够(gòu)预(yù)测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开(kāi)始对锡(xī)金展(zhǎn)开(kāi)了行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要(yào)的(de)地(dì)理位置，才会(huì)让它成(chéng)为一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡(xī)金(jīn)的关系，还(hái)打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等一(yī)系列权(quán)利(lì)。

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有(yǒu)强大(dà)的(de)入(rù)侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军(jūn)队控制，而(ér)国王也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小人(rén)之(zhī)德草，草上之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵(dǐ)不过(guò)外(wài)界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有(yǒu)别国(guó)居民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让(ràng)人反思的同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚(jiān)守国(guó)家的民风(fēng)，积(jī)极学习外国，放眼全球(qiú)化的(de)趋势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什(shén)么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发(fā)起了求助，因(yīn)为早在清朝时(shí)期，锡金(jīn)就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧(huì)的(de)拉宗成布(bù)。

那是(shì)一(yī)个天朗气清的(de)好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从(cóng)此(cǐ)在西藏(cáng)人(rén)民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层(céng)关(guān)系，锡(xī)金倍受西(xī)藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属(shǔ)于中国(guó)，因(yīn)此也与中国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的(de)帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在(zài)不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等(děng)到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理放在(zài)首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭(dié)和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而(ér)此时(shí)的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之(zhī)国反复向中国(guó)释(shì)放了求助信号。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处(chù)于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的(de)地(dì)区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的(de)地理(lǐ)位置，面对(duì)大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没有有效(xiào)的军队(duì)，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够(gòu)的(de)文化(huà)实力和经济实力(lì)，这样才在(zài)国际之间拥(yōng)有话语(yǔ)权(quán)。

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