春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子(zi)的故(gù)事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国(guó)鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时期的哪(nǎ)个国家的(de)人等(děng)问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识：

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西(xī)石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期(qī)的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本(běn)经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集(jí)中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术》之前三篇(piān)说明(míng)如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内(nèi)在(zài)的精神运用于外，如何以内在(zài)的心(xīn)神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的(de)是权谋(móu)策(cè)略及言(yán)谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思(sī)想与(yǔ)儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者(zhě)对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外交战术(shù)之得益(yì)与否，关系国家(jiā)之安危(wēi)兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否得当，则关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言(yán)谈(tán)技(jì)巧也关系到一人之处(chù)世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云(yún)阳寓言故事有哪些三年级下册课外，外国寓言故事有哪些三年级下册（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾(céng)经云游华夏(xià)各地(dì)，在很(hěn)多地(dì)方都(dōu)留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比(bǐ)如寓言故事有哪些三年级下册课外，外国寓言故事有哪些三年级下册：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆的哈密(mì)。

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