星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自己的(de)理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人(rén)们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界各地有如此(cǐ)多的(de)信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它(tā)的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确(què)实是火烧出来的(de)，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网

从科学的角度来看，人(rén)们(men)对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项就(jiù)是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有研(yán)究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是(shì)人(rén)体内的结石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石(shí)的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还(hái)有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响他在人(rén)们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山(shān)佛(fú)学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队(duì)来(lái)到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还(hái)有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了(le)人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是(shì)希(xī)望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子(zi)百余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在(zài)辞典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他(tā)自取法名(míng)为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自(zì)此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的(de)世(shì)界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的(de)。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开(kāi)，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的(de)；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们(men)大破大立，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意味(wèi)一生的(de)成功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定(dìng)永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有(yǒu)余(yú)也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一定要(yào)像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年(nián)，人家(jiā)以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的(de)、都(dōu)是佛(fú)光(guāng)山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没(méi)有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人(rén)物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们(men)，哪一块(kuài)房(fáng)舍(shě)土地(dì)分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德(dé)因(yīn)缘(yuán)有关。所(suǒ)以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的功绩升降，出(chū)家(jiā)道(dào)行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的(de)人(rén)生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事(shì)实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉(quán)源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命(mìng)，在(zài)佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因(yīn)为那(nà)是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山未来的(de)平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没(méi)有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的(de)道路。未(wèi)来(lái)，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上(shàng)，世界(jiè)各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空(kōng)是建设(shè)有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善(shàn)，存(cún)好心(xīn)是(shì)美(měi)，让三(sān)好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在(zài)社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们(men)的(de)心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光(guāng)会(huì)的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一(yī)个正派(pài)的团体。

但(dàn)世(shì)间的(de)人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众(zhòng)部(bù)，传到(dào)中国有八(bā)大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践(jiàn)理念(niàn)各(gè)有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的(de)作为，如果后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对(duì)人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛(fú)光的分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成对两(liǎng)岸(àn)视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲(bēi)喜舍(shě)，把一(yī)切的(de)心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的(de)都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得(dé)。

今后，山(shān)上(shàng)的长老(lǎo)可以护持(chí)，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增(zēng)加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛(fú)光(guāng)山文化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则(zé)喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看到(dào)工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼(hū)，对于义(yì)工的(de)参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们(men)的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单(dān)独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经(jīng)过(guò)多少磨难(nán)到达日(rì)本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的(de)开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生(shēng)活(huó)需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们(men)的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来什么(me)？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记(jì)刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的(de)缘分，带(dài)走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能(néng)谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时(shí)代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的(de)，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要(yào)重(zhòng)视世界(jiè)各(gè)地办的大学，这(zhè)是(shì)我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道(dào)上继续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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