日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热(rè)议日本国(guó)一(yī)起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了(le)两件特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗报道。大家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是(shì)青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年(nián)前(qián)，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日(rì)本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技(jì)术(shù)来(lái)塑造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需(xū)要(yào)大(dà)量的(de)铁原料(liào)，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日(rì)本人(rén)类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积(jī)封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学(xué)家(jiā)形(xíng)象(xiàng)地定义这一时(shí)期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上最大的(de)国(guó)家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二世(shì)纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪(jì)是(shì)其(qí)重要发展时(shí)期。但(dàn)令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个(gè)重要(yào)发(fā)展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之(zhī)为(wèi)“神(shén)秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要(yào)从(cóng)中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十(shí)二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪(xié)马台(tái)国(guó)，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一(yī)个年号(hào)。但后来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示(shì)盾镜(jìng)图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本(běn)国(guó)的形(xíng)成具(jù)有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在全(quán)日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东西发现的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国(guó)和日本(běn)民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟(fén)发(fā)掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会(huì)有更多收获。

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