转世灵童这个词(cí)语不知道大家有没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的(de)意思，质疑转世(shì)灵童这样的事(shì)情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事(shì)情最(zuì)后居然是用抓阄(jiū)的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了(le)吧，对(duì)于这点我们(men)下面就详细了解(jiě)了(le)解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世(shì)灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多(duō)事情存在即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度(dù)是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的(de)传承方式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一幼(yòu)童为转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世的(de)办法，各教(jiào)派(pài)先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世(shì)制度则是(shì)在(zài)格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部(bù)分(fēn)裂(liè)，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的(de)亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统(tǒng)，不(bù)过(guò)经过(guò)历史的演变(biàn)，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能(néng)得(dé)以确(què)认。

寻(xún)找转世灵童的(de)方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世(shì)的认定权(quán)开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这(zhè)种认定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣(chè)签方式(shì)实在是(shì)太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事(shì)情其实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几千年(nián)，很(hěn)多(duō)文(wén)化都是现在的我们(men)所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要(yào)学(xué)会体谅，存在即(jí)合理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是转世灵童还(hái)是转世制度现(xiàn)在基本上(shàng)都已经看不(bù)到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹

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