星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人(rén)星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的(de)理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么(me)在世(shì)界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学的(de)角度(dù)来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍(shě)利(lì)子状物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利(lì)子(zi)，其实(shí)就是人体内(nèi)的结(jié)石(shí)经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康的角度来(lái)看(kàn)，这(zhè)种说法很(hěn)难令人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有没有科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也(yě)就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台(tái)湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛教道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)著作等身，作品总计超过(guò)三千万(wàn)字(zì)，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师就确(què)立(lì)了(le)人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修净化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将(jiāng)佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而(ér)他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如(rú)是观(guān)之(zhī)，那么(me)你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的(de)成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人的事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得(dé)失(shī)之间(jiān)要保持(chí)平静(jìng)的心(xīn)，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好”会(huì)带给我们(men)平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太热心了(le)，就(jiù)会(huì)对(duì)它生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就会产生出(chū)过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们(men)大破(pò)大立，空(哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思kōng)去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望(wàng)什(shén)么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了(le)老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一(yī)物，因(yīn)为(wèi)那都(dōu)是十方大众的(de)，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设(shè)了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人(rén)的(de)呢(ne)？但在我的内(nèi)心(xīn)可又(yòu)觉得世界(jiè)都是(shì)我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没(méi)有用(yòng)过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一(yī)生没有(yǒu)存(cún)款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是(shì)大(dà)众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一(yī)切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上(shàng)我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有(yǒu)最(zuì)厌恶的(de)人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地(dì)分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛(fú)教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无(wú)，看的(de)标(biāo)准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福(fú)德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽所能安排适(shì)能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山(shān)清(qīng)规》，可(kě)以更(gèng)改，但要(yào)经过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结(jié)缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正(zhèng)规的(de)学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家都能(néng)这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归于社(shè)会(huì)，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别(bié)。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也(yě)希望(wàng)徒(tú)众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需(xū)要以外(wài)，如果还(hái)有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之十方，我们(men)要济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是(shì)理所(suǒ)当然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没(méi)有借(jiè)贷(dài)，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道(dào)场都(dōu)要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要(yào)有(yǒu)来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的(de)道(dào)路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的(de)道(dào)场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增(zēng)上(shàng)缘的力(lì)量(liàng)；无(wú)常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们未来(lái)的(de)一切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生(shēng)一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为我(wǒ)们人(rén)间的(de)修(xiū)行。

人(rén)间佛(fú)教的本(běn)源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个(gè)正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各(gè)有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的(de)作(zuò)为，如(rú)果后来的(de)人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们(men)也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的(de)老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老(lǎo)人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我对世(shì)界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利(lì)于社会(huì)公共事业的都应(yīng)该交由(yóu)教(jiào)团(tuán)担(dān)当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全(quán)由过(guò)去(qù)的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热(rè)心(xīn)公(gōng)益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全(quán)球华文文学(xué)星(xīng)雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人(rén)怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山(shān)的名(míng)誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们(men)在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的(de)修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功(gōng)的动(dòng)力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需(xū)要(yào)士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的(de)地球，要(yào)帮(bāng)助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生没有带(dài)来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助(zhù)缘(yuán)。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们(men)给我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在(zài)佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有(yǒu)心(xīn)对(duì)我(wǒ)怀(huái)念(niàn)者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的(de)怀念(niàn)，也(yě)是我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的(de)幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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