不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是(shì)不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。pupil是什么意思 pupil是可数名词吗>

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年(nián)十(shí)七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文都(dōu)普(pǔ)遍地学(xué)习了，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世(shì)俗(sú)的拘(jū)束(shù)，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑而(ér)不从师(shī)，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先(xiān)后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无(wú)贵无贱，无(wú)长无少，道(dào)之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚(yú)，其(qí)皆出(chū)于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师(shī)，授之书而(ér)习其(qí)句(jù)读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟(dì)子(zi)云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君(jūn)子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反不能(néng)及，其可(kě)怪也欤！

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