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孙权劝学中的古今异义(yì)，劝学(xué)中的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博学(xué)利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗p>

　　古义：广博地学(xué)习，广泛(fàn)地(dì)学(xué)习。

　　今义(yì)：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检(jiǎn)验。

　　今义(yì)：加入(rù)。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金(jīn)

　　古义(yì)：金属(shǔ)制(zhì)的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子(zi)和牙(yá)齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义(yì)：读书(shū)用功或对(duì)某事肯动脑(nǎo)筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义(yì)：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义(yì)：疾劲(jìn)，强(qiáng)，大，这(zhè)里指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今(jīn)义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝(shàn)之(zhī)穴(xué)无可寄托者）。

　　今义：大致(zhì)指心(xīn)灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选：

　　君(jūn)子曰：学(xué)不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)而寒(hán)于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左(zuǒ)应为“车(chē)”，原(yuá利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗n)字已(yǐ)废除）以为(wèi)轮(lún)，其(qí)曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然(rán)也。

　　故木(mù)受(shòu)绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明(míng)而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习(xí)是不可以停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰(bīng)是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如(rú)用火烤(kǎo)使它(tā)弯曲做成车轮(lún)，它的(de)狐度就可以符合圆(yuán)规的标准。

　　即(jí)使又被风(fēng)吹日(rì)晒(shài)而干枯了，木材(cái)也不会(huì)再挺直，是因为经过加工使它(tā)成为这样的。

　　所以木材(cái)用墨线量过再(zài)经辅具加工就(jiù)能取直，刀剑在(zài)磨刀(dāo)石(shí)上磨(mó)过(guò)就(jiù)能(néng)变得(dé)锋利，君(jūn)子(zi)广博地学习并且每天检验(yàn)反(fǎn)省自(zì)己(jǐ)，那么他(tā)就会智慧明达(dá)而且(qiě)行为(wèi)没(méi)有(yǒu)过失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开(kāi)篇“君(jūn)子曰：学(xué)不可以已。

　　”这(zhè)不但(dàn)是(shì)《劝学》篇(piān)的第一句，也是整(zhěng)个(gè)《葡子(zi)》著作的第一句。

　　荀(xún)子认为人的本(běn)性(xìng)是(shì)“恶”的(de)，必须用礼义来(lái)矫正，所以他特别重(zhòng)视学(xué)习(xí)。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的出(chū)发点，他在著作中(zhōng)首先提出(chū)学(xué)习不可以停止，就是(shì)想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为(wèi)他十(shí)分重视(shì)这(zhè)个(gè)问(wèn)题(tí)，所以他(tā)把自己(jǐ)的见解，通过“君子”之(zhī)口提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头就提(tí)出了中心论点(diǎn)，语言简劲，命意深(shēn)广，因而很自然地引出(chū)了下文的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取(qǔ)之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于水”，来比喻任(rèn)何人(rén)通过发(fā)愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我(wǒ)，学生(shēng)也可以超过老(lǎo)师。

　　这两个比(bǐ)喻，使(shǐ)学习的人受到很(hěn)大的(de)启(qǐ)发和鼓舞。

　　不(bù)过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决不是“今日学(xué)，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学(xué)不可(kě)以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻深(shēn)刻有力地说明了中心(xīn)论(lùn)点，催人奋进。

　　这篇文(wén)章各段(duàn)的条(tiáo)理十分清楚，基本上(shàng)是每(měi)段阐述(shù)一个具体(tǐ)问(wèn)题，而(ér)且总(zǒng)在文(wén)草的开头(tóu)、结尾(wěi)部分作出明确的交代。

　　在文草中，作(zuò)者(zhě)有(yǒu)时又采用对比(bǐ)的方法(fǎ)，将两种相反的情况组织在(zài)一起，形(xíng)成鲜明(míng)对照(zhào)，以增强文(wén)字(zì)的说服力(lì)。

　　例如，在强调学习(xí)必须(xū)持之以恒、用心(xīn)专一时，他不但(dàn)用(yòng)了一些并列的比喻，也(yě)用了好些相反相成的比喻，他列(liè)举了“骐骥一跃，不能十步”和(hé)“驽(nú)马十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和(hé)“锲而(ér)不舍(shě)，金石(shí)可镂(lòu)”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟(jìng)能在地下(xià)来去自(zì)如，而“六跪而二螯”的(de)螃蟹(xiè)，却连一个容(róng)身的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就(jiù)表(biǎo)明，“积(jī)”与(yǔ)“不积”所产生(shēng)的(de)效果(guǒ)是截然相反的。

　　在荀子哲(zhé)学思想中，“积(jī)”字是一个重要观(guān)点。

　　创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景：

　　战国时期(qī)，奴隶制度进(jìn)一(yī)步崩渍，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变(biàn)革。

　　许多思想家从不同的(de)立场和角度(dù)出发(fā)，对当时的社(shè)会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家(jiā)、道家(jiā)和法家等不同的(de)派(pài)别，历史(shǐ)上称之为“诸子(zi)百家(jiā)”。

　　诸(zhū)子百家纷纷(fēn)著书立说(shuō)，宣(xuān)传(chuán)自己的(de)主张，批评别(bié)人，出(chū)现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后(hòu)期懦家的代(dài)表人物。

　　他(tā)认为自然界(jiè)的存在不以(yǐ)人的意志为转移，但人们可(kě)以用主观努力(lì)去(qù)认识它(tā)，顺应它，运用它。

　　为(wèi)了(le)揭示后天(tiān)学习的重要意义，他创(chuàng)作(zuò)了(le)《劝(quàn)学》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年一公元前238年(nián)），名况(kuàng)，字(zì)卿，华夏族（汉族），战国末期赵(zhào)国人。

　　著名思想家、文学(xué)家、政治家，时人尊称(chēng)“荀卿(qīng)”。

　　西汉(hàn)时(shí)因(yīn)避汉(hàn)宣(xuān)帝刘(liú)询(xún)讳，因(yīn)“荀”与“孙(sūn)”二字古音相(xiāng)通(tōng)，故(gù)又称孙卿。

　　曾(céng)三次(cì)出任齐国稷下(xià)学宫的祭酒，后为楚兰陵（位(wèi)于今(jīn)山东兰(lán)陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡性(xìng)恶论，其学说常被后人拿来(lái)跟孟子的“性(xìng)善说(shuō)”比较(jiào)，荀子对重新整理(lǐ)懦家(jiā)典籍(jí)也有相当显(xiǎn)著的贡献。

孙权劝学古(gǔ)今异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙(sūn)权劝学》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱(tuō)。

　　今义：美(měi)好的词语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义(yì)：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义(yì)：转折连(lián)接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王(wáng)侯(hóu)的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事(shì)。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为(wèi)博士邪：通耶(yé)，表反问语气(qì)，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚(wǎn)乎手毕(bì)祥（认清(qīng)）

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