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孙权劝学(xué)中的(de)古(gǔ)今异义，劝学中的(de)古(gǔ)今异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义(yì)：广(guǎng)博(bó)地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的(de)渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属(shǔ)制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义(yì)：读书用(yòng)功(gōng)或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今义(yì)：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今(jīn)义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指(zhǐ)声(shēng)音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到(dào)。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴无(wú)可(kě)寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指(zhǐ)心灵、精神的(de)某种依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车(chē)”，原字已(yǐ)废除(chú)）以(yǐ)为轮，其(qí)曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之(zhī)然也。

　　故木受绳则直，金(jīn)就砺则利，君子博学(xué)而日参省(shěng)乎(hū)己，则知明而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可(kě)以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是(shì)比蓝(lán)草的颜色更(gèng)深；

　　冰是水凝结而(ér)成的(de)，却比水还要寒冷(lěng)。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车(chē)轮，它的狐(hú)度就(jiù)可以符(fú)合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木(mù)材也不会再挺直，是(shì)因为(wèi)经过加工使(shǐ)它成为这样(yàng)的。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇的(de)第(dì)一句，也(yě)是整个《葡子》著作的第(dì)一句。

　　荀子认为人的本性(xìng)是(shì)“恶(è)”的，必须用(yòng)礼义来(lái)矫正(zhèng)，所以他特别重(zhòng)视学(xué)习。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政(zhèng)治(zhì)思想(xiǎng)的出发点(diǎn)，他在著作中(zhōng)首先提出(chū)学习不可(kě)以停止，就是想(xiǎng)抓住关嚏(tì)，解(jiě)决(jué)根本问题(tí)。

　　因为他十分重视这个问题，所以(yǐ)他把自己(jǐ)的见解，通过“君(jūn)子”之(zhī)口(kǒu)提出来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言(yán)简劲，命意(yì)深广(guǎng)，因而很自(zì)然地引出了下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以(yǐ)“青(qīng)，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于水”，来(lái)比(bǐ)喻任何(hé)人通过发(fā)愤(fèn)学习，都能(néng)进步，今日之我可(kě)以(yǐ)胜(shèng)过昨日之我，学生也可以超过老师(shī)。

　　这两个比喻，使学习的(de)人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒(hán)于(yú)水”，决不是“今日(rì)学，明日辍”所能(néng)办到(dào)的(de)，必(bì)须(xū)不断地学，也就是说(shuō)：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深刻有(yǒu)力地(dì)说明了中心(xīn)论点，催人奋进。

　　这篇文章各(gè)段的条(tiáo)理十分清楚，基(jī)本上是每段阐述一个(gè)具体(tǐ)问(wèn)题，而且总在文草的开头(tóu)、结尾部(bù)分作出明确的交代。

　　在文草中，作者有(yǒu)时又采用对比的方法(fǎ)，将两种相反的(de)情况组织在一起，形成(chéng)鲜(xiān)明对照，以增(zēng)强文字的说服力。

　　例如，在(zài)强调学习必须持之以恒、用(yòng)心专(zhuān)一(yī)时(shí)，他不(bù)但用了(le)一些(xiē)并列的比喻，也用了好些相反(fǎn)相成的比(bǐ)喻，他列(liè)举了“骐骥(jì)一跃，不能十步”和“驽马(mǎ)十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折(zhé)”和“锲而不舍，金石(shí)可镂(lòu)”；

　　以及“无(wú)爪牙之利(lì)，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟(jìng)能(néng)在地(dì)下来去(qù)自如，而“六跪(guì)而二螯”的螃蟹，却连一(yī)个容身的小洞也掘(jué)不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积”所产生的效(xiào)果(guǒ)是(shì)截然相反的。

　　在荀子哲学(xué)思想中，“积”字是一个(gè)重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一(yī)步崩渍，封(fēng)建制度逐(zhú)步形成，历史经(jīng)历着划时代的变(biàn)革。

　　许多思想家从不同的立(lì)场和角度出发，对(duì)当(dāng)时的(de)社(shè)会变革(gé)发表各(gè)自的主(zhǔ)张，并逐渐形成墨家、儒家(jiā)、道家和法家等(děng)不同的派别，历史上称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立(lì)说，宣传自己的主张(zhāng)，批评别人，出(chū)现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是(shì)战国后期懦家的(de)代表人(rén)物(wù)。

　　他(tā)认为(wèi)自然界的存在不以(yǐ)人的意(yì)志为转(zhuǎn)移，但人们(men)可以用(yòng)主观努(nǔ)力去(qù)认识它(奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗tā)，顺应它(tā)，运(yùn)用它。

　　为(wèi)了揭示后天(tiān)学习的重要(yào)意义，他创作(zuò)了(le)《劝学》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元(yuán)前313年一(yī)公元前238年），名况，字卿，华夏(xià)族(zú)（汉(hàn)族），战国末期赵国人(rén)。

　　著名思想家、文学家、政治(zhì)家，时(shí)人尊称“荀(xún)卿”。

　　西(xī)汉(hàn)时因避(bì)汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二(èr)字古音相通，故(gù)又称孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐国(guó)稷(jì)下学宫的(de)祭酒，后为楚兰陵(líng)（位于今(jīn)山东兰(lán)陵县）令。

　　荀子对橘家(jiā)思想有所发展，提(tí)倡性恶论，其(qí)学(xué)说(shuō)常被后人拿(ná)来跟孟子的“性(xìng)善说”比较，荀子对(duì)重新整理懦家(jiā)典(diǎn)籍也有相当显著的贡献(xiàn)。

孙(sūn)权劝学古今异义(yì)词有哪些？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义(yì)：推脱。

　　今(jīn)义：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义(yì)：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王(wáng)侯的(de)自(zì)称(chēng)，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古(gǔ)义：从事(shì)。

　　今(jīn)义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪(xié)：通耶，表反(fǎn)问(wèn)语气(qì)，相当于“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌事：涂(tú)，通途(tú)。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌事(shì)（动词：数冲(chōng)正）

　　见(jiàn)

　　见(jiàn)往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认(rèn)清）

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