盛(shèng)唐时期贵科兴是美国的还是中国的族以(yǐ)肥为(wèi)美(měi)，中国(guó)四大美(měi)人之一(yī)的(de)杨(yáng)玉环(huán)便是丰腴(yú)美人。

但随着(zhe)时代(dài)变迁，人们(men)的(de)审(shěn)美也因(yīn)为各(gè)国来往交流发生变化。

现在越来越多的年轻人喜(xǐ)欢异域(yù)风情(qíng)的(de)长相，因为这和国内普遍长相(xiāng)有着明显(xiǎn)区分，在人群中更容(róng)易(yì)留下印象。

但是异域风(fēng)情不仅仅局限(xiàn)于(yú)海外，在我国新疆这(zhè)个地(dì)方，同样(yàng)拥(yōng)有众多眼(yǎn)窝深遂、浓(nóng)眉大眼的美女。

如今(jīn)电视(shì)上经常看到(dào)的(de)女星，大多数来自(zì)新疆。但有一个(gè)奇怪(guài)的现象，那就是很少有新疆女孩子会(huì)嫁到内陆(lù)生活(huó)，这其中有什么不可言说的(de)隐情(qíng)吗(ma)？

那么新疆姑娘(niáng)们又(yòu)是怎么看待这个问(wèn)题的呢？

新(xīn)疆的(de)风土人(rén)情和内陆有(yǒu)很大差异(yì)，因为这里是个(gè)多民(mín)族聚集的地区，不(bù)同(tóng)的民族有着各自的宗(zōng)教信仰和习俗，他们说着民(mín)族(zú)的语言，饮食习惯也和(hé)内陆(lù)有所(suǒ)不同。

中国(guó)人拥有宗(zōng)教信仰自(zì)由，新(xīn)疆的大部分(fēn)姑娘因从小生长(zhǎng)的环境和(hé)接受的文(wén)化教育，不同程度上都有自(zì)己的信仰。

而内陆(lù)大(dà)部分男性都是无神论(lùn)者、不信奉神佛(fú)，或者说是唯物主义者，一些宗教文(wén)化方面的规定和习俗会(huì)让这(zhè)些(xiē)男性无法(fǎ)适应(yīng)，也不是所有人都能接受，自然而然地，他(tā)们也不会与意见不合的人组合家庭。

再(zài)来(lái)说(shuō)说饮食(shí)方面，除了素(sù)食主义者外(wài)，肉是内陆人一日三餐不可或缺(quē)的(de)食(shí)物(wù)，它们通(tōng)常以配菜的形式(shì)出现在饭桌上。

相较于内陆人以水(shuǐ)稻和(hé)小麦作为主食，肉类被新(xī科兴是美国的还是中国的n)疆人摆(bǎi)在了(le)主位(wèi)。

饮食习惯无法达到统(tǒng)一的人即使(shǐ)结了婚，也(yě)难免会(huì)因为一(yī)日三餐意见不合，久而(ér)久(jiǔ)之分歧变大，也不利于(yú)家庭和睦。

影响新疆人和(hé)内陆人结婚的最(zuì)大因素还是文(wén)化(huà)差异。

国家(jiā)与国(guó)家(jiā)之间(jiān)有(yǒu)文化冲突，地区(qū)与地(dì)区之间(jiān)也存在同样的(de)问(wèn)题。

试(shì)想一下，两(liǎng)个(gè)在文(wén)化差异巨(jù)大(dà)的(de)环境中成长的人(rén)，若(ruò)其中(zhōng)一方要为(wèi)了(le)另一方改掉养(yǎng)成了二(èr)十多(duō)年的生活习惯，放下偏(piān)见去学(xué)习、适应他们的习俗文(wén)化，是一(yī)件多不容易(yì)的事情？短时间(jiān)内也(yě)难以完成。

更何(hé)况大多数(shù)父(fù)母也不希望自(zì)己看着长大的女儿(ér)嫁到遥远的内(nèi)陆，每天(tiān)看不见也摸(mō)不着，内(nèi)陆男性哪怕有超强的(de)适(shì)应能力，也(yě)难过女方父母那一关(guān)。

虽说恋爱是两个(gè)人的事，但从恋(liàn)爱(ài)走(zǒu)向婚姻(yīn)总要牵扯到两(liǎng)方(fāng)的家(jiā)庭，要(yào)做(zuò)到两碗水端平，确(què)实(shí)不是易(yì)事。

·完·

卓科兴是美国的还是中国的文(wén)君、柳如(rú)是(shì)、仓央嘉措、高渐离。。。古(gǔ)人的名字实在(zài)是太美(měi)了！是不是很羡(xiàn)慕呢？

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